Ekzistentsilnye pagpili ng mga panganib sa pagtuturo propesyon

Sa ganitong maliit na artikulo ay dapat naming subukang upang suriin ang relasyon ng existential karanasan sa ang sitwasyon, simula ng paglulunsad ng tao sa pagpili ng propesyon ng pagtuturo at ang pagtitiyak ng proseso ng panahon na ito ng self-malay na nauugnay sa paglitaw ng isang pakiramdam ng pagkakaroon ng kanyang kapalaran. Susubukan naming isaalang-alang ang punto ng pagpipilian, mas tiyak gawing modelo ang uri ng conditional tagal, ang algorithm ng ang sitwasyon, ang karanasan ng "dito at ngayon", ang oras na istraktura ng mga propesyonal na pagkakakilanlan, mahanap ang ilang mga diskarte upang subukan upang malaman ang mga pagtutukoy at kapansin-pansing mga aspeto ng panahon na ito.

Ito propesyon, ang gawa ng guro ng paaralan, sa aming opinyon ay may natatanging katangian sa konteksto ng ang mga isyu ng pagiging, o sa halip, ang existential aspeto ng pag-iral ng hindi pangkaraniwang bagay ng personalidad ng guro, ang pinakamalalim na problema ng mga relasyon napakahalaga at propesyonal na self-pag-unlad ng guro. Nais naming din na interesante sa makahanap ng mga diskarte upang ang pagkakakilanlan ng ang unang pattern ng impluwensiya ng pagkatao ng guro sa isang diskarte sa bumuo ng mga panloob na proseso ng mga bata self-unlad, lalo na ang paglikha ng mga kinakailangan ng espirituwal na self-pagganyak ng mga mag-aaral sa kanilang sarili.

Ang problema ng sikolohikal na pagbagay sa propesyon at doon ay isang simula na guro at isang guro na may isang mahabang karanasan.

Ang pangunahing layunin ng self-pagkakakilanlan ay lubos na mahirap na subaybayan ang mga kapag pagpili ng isang propesyon, ito ay madalas na higit sa limitasyon na self-panganganinag at nangyayari sa isang tago na antas.

Ito ay madalas na mistulang may-bisang pagganyak upang namamana o ito ay ipinakilala sandali ng self-pagkakakilanlan ay lamang simula, ang pagpapahayag ng mga umiiral na hangganan kahandaan ng tao sa guro. Ito ay maaaring sinabi na ang mga pagtutukoy ng ang trabaho ng mga guro sa pasaring antas ay mayroon na sa isang tago na form hanggang sa kanyang pagbubunyag o kamalayan ng bokasyon ng tao.

Sa aming view, ang oras ng pag-aampon ng ang pagpili ng propesyon ng pagtuturo ay linked sa subjective na antas, hindi sa karanasan ng iba't-ibang humanitarian setting "utility" o anumang iba pang mga social na pagmuni-muni. Sa halip, maaari itong ipinapalagay na ang anumang propesyon na may kaugnayan sa makipagkapwa katangian, lalo na sa mga may pananagutan sa komunikasyon sa kanyang tunay na batayan, maaari itong mapili sa batayan ng pasaring walang malay na tao ng pahintulot upang makibahagi sa mga aktibidad, na orihinal na nakaugat sa existential ground ng pagiging.

kahulugan ng pag-iral ay hindi maaaring nakaranas ng literal o sa anumang magagamit na antas ng self-panganganinag, o damdamin, ay kung ano ang Heidegger bilang "presence" [4]. Ang isang presence na tanging di-tuwirang ma-muli sa amin nakasaad, hindi sa karanasan, ngunit para lamang sa paligid paningin, ay palaging "bago" at "pagkatapos", ngunit hindi kailanman "in". Sa pinakadulo sandali ng choice ay nasa zone hangganan, mas tiyak, kung akala natin ng hangganan pagdama ng pagkakaroon ng dalawang panig (pati na rin ang anumang mga border), pagkatapos ay ang sandali ng kapanganakan ng pagpili ng proseso ay sa, sabihin nating, "terminal" na lugar, ang mga hangganan ng ating subjective pansin magagamit sa aming kamalayan sa pinakamahusay na, tulad ng isang uri ng di-tuwiran presence kurap na umaakit sa aming pansin sa kanyang pagka-orihinal, ang mga pagkakaiba mula sa karaniwang sira ang ulo-emosyonal na background, isang pakiramdam ng pagiging.

Ang paksa ng "pagsasama" ng subjective kamalayan ng tao, ang mga problemang pang-unawa ng kanilang mga propesyonal na kaugnayan, pagdadalubhasa, ay maaari lamang mangyari sa ang paglipat ng impormasyon mula sa "panlabas na" sa "panloob" sa amin, na malayo mapupuntahan reflekcii, side. Ang sandali ng tumatawid ng conditional lapad ng border maaaring ituring bilang lupaing isang walang tao, unavailability zone ay ang pinakamahalagang sandali ng pagpipilian, sa gitna ng linya hangganan.

Ito ay hindi kung ano Karl Jaspers tinatawag na "cipher" [5, p.56]. Cipher ay maaari at dapat na malutas, at samakatuwid ay ang code, ito ay ang unang nakakaharap ng paksa sa ang katunayan na ito provokes ng pansin sa ilang mga panloob na mga problema, sa katunayan kung ano ay tinatawag na paghihirap, anino gap, isang kadahilanan kawalang-halaga, kawalan ng laman. Pagkawala ng karaniwang kahulugan ng mundo, kahit na para sa isang sandali, ito ay isang pambihirang tagumpay ng purong pag-iral, pindutin Lachesis, dahil ito ay hindi kilala kung gaano pagiging unti-unting ipinahayag dahil sa kabilang panig ng hangganan sa kalagayan ng hindi kilalang katunayan, ang punto, ang imahe ng ang mga umiiral ng pagmuni-muni, nang walang karagdagang pagsisiwalat ng cipher na ito ay isang palatandaan model nakapulupot. modelo na ito ay umiiral, siyempre, sa eskematiko form at ay naranasan bilang impersonal nakaranas ng takot, halo-halong may kasiyahan o takot. Ito ay walang higit pa at walang mas mababa sa isang beses confronted na may mga hindi kilala, tulad ng isang banggaan, na naging sikat para sa ang katunayan ng kanyang pagiging hindi karaniwan.

Sandali na karanasan na walang karanasan reflection, ito ay kung ano ang tinutukoy bilang "presence." At iyon ay isang projection ng sa kasalukuyan, ito ay maaaring termed bilang "co-pagkakaroon" - ang katunayan ng kamalayan ng problema nang walang anumang mga posibilidad ng pag-unawa at pang-unawa, nang walang rational analysis diskarte. Heidegger magsusulat sa kanyang trabaho "Oras at Pagiging", "ipaalam sa presensya ng paraan, i-withdraw mula hiddenness, dalhin sa pagiging bukas." [4, s.394]

Ang oras ng pagpili ng propesyon ng pagtuturo ay hindi posible na walang ang co-pagkakaroon ng existential cipher, bilang ang tiyak na tagal ng tago, na nakatago existential paghihirap at mga karanasan phase transition sa pangunahing intuitive na kahulugan, sa ibang salita, self-paghahayag ng cipher bilang cipher.

At narito narito na sa ang pangunahing antas, ito ipinahayag ang tunay na likas na katangian ng indibidwal. Ito matinding transition na ito, ang estado ng pagkawalang-timbang naranasan bilang isang pagkawala ng suporta, ang mga karaniwang mahalaga na batayan. Narito na sa antas na ito ng isang tao pinipili, ginagawang pangunahin, madalas na hindi namamalayan pagpipilian, dictated sa pamamagitan ng kanyang tunay katangian, genetic memorya ng mga ninuno - kung upang tanggapin ang mga bagong kakayahan, kung upang tanggapin ang tawag o upang bawian siya ng panuluyan masyadong mataas na pangangailangan ng duty at panlipunang responsibilidad.

Ang susi sa pag-unawa sa katotohanan ng pagpili ng tao sa pagtuturo propesyon ay spetsifikum, sa halip natatanging sitwasyon sa mga tuntunin ng ang paksa. Ito ay tiyak na kalarakan sa tagal ng panahon ng di-tuwiran, implicit pagkakaroon ng hangganan, ang hindi direktang epekto ng kawalan ng katiyakan sa mismong konsepto ng subjective oras, o sa halip, pumunta sa pamamagitan nito mula sa kadiliman ng implicit sa pagkapirmi sa kung ano ang mayroon doon sa kadiliman.

Tungkol sa pagdama threshold ng kamalayan sa pamamagitan ng unang touch, ang co-pagkakaroon ng intuwisyon, sa kanyang mga kinakailangang ontological cipher. Border hindi direkta pinaghihinalaang subjective oras, o sa halip ng panahon o punto ng paglipat ng panghuli sa kahulugan, sa kamalayan ng pangangailangan at kawalan ng kayang maiiwasan ng mga problema sa pagkabulok. Ito ay, sa katunayan, ang paglipat mula sa eidetic kawalan ng katiyakan sa discrete, at samakatuwid, fixed phase ng cash cipher pagiging bilang iconic imahe. Ito paglipat sa kakayahan na semantic decoding, decryption, ang diskarte sa pakiramdam kahit isang uri ng malalang kawalan ng kayang maiiwasan ng propesyonal na pinili ng mas matagal, mas masakit at maganap may mas mataas intensity kaya mahusay sira ang ulo-emosyonal na stress, ang mas kumplikado ang creative istraktura ng ang ipinanukalang mga aktibidad na ang isang tao pinipili upang intuitive na antas.

Intuition - ito ay, sa katunayan, ay ang co-pagkakaroon tabi ng pagkakaroon ng pag-iral, dalisay sandali ng contact na may pag-iral, ang kakanyahan ng kung saan ay kumakatawan sa gitna ng gitna ng hangganan, sa gitna ng inbound space, ang malaking likas na katangian ng pagkakatawang-tao ng hangganan ng estado.

Kaya, maaari naming ipagpalagay na ang propesyon na may kaugnayan sa ang kalakip na utang konsepto ng serbisyo na nauugnay sa pagganap ng mabigat na, ngunit sa lipunan mahahalagang tungkulin, at samakatuwid, makabuluhang at mahalaga para sa pangangalaga ng lipunan sa kurso ng oras, propesyon, labanan ang mapanirang impluwensiya ng panahon ay hindi maaaring mapili nang walang anumang matinding mga kondisyon, kahit na hindi isa ay maaaring subaybayan ang mga ito sa antas ng pagmuni-muni. Ang sandali ang partikular na pagpili ng propesyon ng pagtuturo (para sa isang talakayan ng iba pang mga propesyon sa context ng typologies systems analysis subjective sitwasyon napupunta malayo na lampas sa saklaw ng format ng papel), ay imposible nang walang pasaring forecast, kasunod na mga pagtatangka upang i-decrypt ang kodigong lihim.

Dito, sa anumang kaso ay hindi doon ay isang speech tungkol sa Analytical at lohikal na mga aspeto ng nakapangangatwiran aktibidad, na maaaring mauna ang kasunod na mga pagpipilian o upang sundin kanya. Vnepolozhennost sandali ng purong abstraction ng impormasyon mula sa labas, walang kaugnayan sa mga estado na bumubuo pervoimpuls pakusa na aktibidad ay hindi. Ang karanasan ng iba, o kahit na namamalagi sa harap ng karanasan ng mga ninuno - ito ay hindi isang personal na karanasan ng tao na aktibidad, ito ay isang pagkakataon, wala pa. Para sa sandaling ito ang pagpili ng propesyon ay mahalaga makabalighuan contact ay hindi nakaranas na may mga karanasan at kung ano ang hindi maaaring naranasan, isang bagay na hindi maaaring nakataguyod makalipas ang, ginagawa itong halos imposible upang makita ang mga hangganan ng kanilang sariling mga damdamin.

Ngunit, gayunpaman, na ito boundary ay, ito ay isang lupa na katabi neutral teritoryo ninoman sa pagitan ng mga limitasyon, subthreshold non-pagdama at ang pakiramdam na ang limitasyon na ito ay umiiral sa malapit. Narito ang "Metaxa" sa pagitan ng ganap na imposible pang-unawa ng Eidos ay ang kanilang existential paraan ng transcending, pagkakatawang-tao (at existential ng ito ay, sa katunayan, Sophiological sandali sa pamamagitan ng sandali at eidetic estado, at pagpasa sa EIDOS hangganan Sofia, ang kanyang mga susunod incarnation), at isang pakiramdam ng eidetic contact , ang sakramento ng co-pagkakaroon ng kahulugan at, pinaka-mahalaga, ang isang kahulugan ng aari kahulugan.

Zone ng lugar border kaya dramatic, mas complex ang inaasahang antas ng duty na na-inilatag bago ang anumang may malay-tao pagganyak. Sa totoo lang, ito "cipher", at doon ay isang tiyak na hula, sa wika ng mga taga-Roma, "Amor Fati" pag-ibig ng kapalaran.

ibig na ito ay mahalagang manatiling pagtanggap kapalaran sa loob ng pansamantalang hindi pakikialam I.Kant "Alinsunod dito ito purong form animal pagdama sa pangkalahatan, form, ay pinag-isipan na kung saan, sa shower ay magiging walang pagsubok.» [2, p.96] Sheer ito purong anyo ng sensibilidad ring ma-refer sa dalisay na pagmumuni-muni. Ang pagpili ng propesyon ng pagtuturo bilang isang pribadong course, ang pagpili ng ang kaso, maaaring humantong sa mga pinaka-kumplikadong paksa frustrations ng pananatiling malapit sa hangganan, ang estado ng presensya malapit sa cipher nang walang kakayahan upang madali at pagdaka'y nagsilakas ang kaniyang hula. Alam ito at inilarawan ang antas ng henyo Mito Franz Kafka maikling kuwento "Bago ang Batas" - ang imahe ng isang tao na naghahanap upang ipasok ang mga pintuan ng mga batas, upang lapitan ang dalisay na pag-iral. Kafka magsusulat tungkol sa mga tao na humihiling sa bantay-pinto na pumunta sa pintuan ng batas. Ngunit ang bantay-pinto ay hindi nagpapahintulot upang pumasa. Matapos ang isang tao ay sinusubukan upang malaman kung kung hindi ka maaaring pumunta sa ibang pagkakataon. "Well, na posible," sagot ng bantay-pinto, "ngunit hindi na ngayon" [3, p.97].

Kafka napaka succinctly ipinahayag ang mga hangganan ng imahe ng kaalaman, na magbubukas sa kabuuan nito lamang matapos ang kamatayan ng isang tao, at pagkatapos ng isang mahaba, mahabang standby buhay, ngunit ang kabalintunaan ay na ang gate ay bukas, palaging bukas, at lamang ang tao sa kanyang sarili, matakot na alerto ang bantay gate, hindi maaaring pumasok sa mga ito.

Isang alternatibo sa ito kalubhaan, "makipot na daan" sa kamatayan bilang ang limitasyon (sa pamamagitan ng Kafka - ang hindi ikapangyayari), ang parehong hindi tunay gaan ng pagkatao, katangian para sa pagpili ng isang "malapad na daan" sa konteksto Kristiyano, ang pagpili ng propesyon, kung saan kaginhawahan at "tagumpay" ay psevdoparadigmoy at kung saan ang posibilidad ng banal na pagpapakumbaba sa pamamagitan ng kahulugan ottorgaema tao na magkaroon ng isang hypothetical subjective na antas.

Pagkadismaya, ang pangangailangan para sa pagkakaroon ng "loob" ang zone, zone sa pagitan ng kadiliman at kamangmangan absolute kadiliman takip-silim bukang-liwayway may kasamang espesyal na kaalaman; kaalaman na ito, siyempre, ay walang kinalaman sa mga dahilan at ang mga tradisyonal na pag-unawa sa kung ano ang pagmuni-muni ay kaalaman na maaaring tinukoy sa konteksto ng pag-unawa sa Kantian konsepto ng dahilan [2].

Kumonekta sa aming kamangmangan panloob na nilalaman ng code ng kaalaman ay humahantong sa isang estado ng walang malay paghihirap. Panlabas maaari itong ipinahayag sa katanggap-tanggap ang pagkabalisa, magagawang i-fold ang mga panloob na sikolohikal na panahon; Ito compound damdamin ng kagalakan ay ipinanganak ng contact na may eidetic mga karanasan sa ibang bansa bilang isang tiyak na istraktura-hugis ang aming psyche, at ang horror ng parehong katotohanan. Ang pagsama-sama ng kagalakan at horror - isang malakas na karanasan, ngunit na ito ay pinakamahusay na hindi na-diagnosed na ng lahat ng panloob na estado, ito ay isang hindi likas na koneksyon ay isang kahulugan ng mga kondisyon hangganan, bago kaalamang pagpili ay ang "makipot na daan", na ang simbolo sa prahristianskie beses ay ang mitolohiya ng nagbabanggaan na mga bato pagpapahaba ng sa pagitan ng isang rock at isang hard lugar.

Kutob ng loob ng kapalaran, ang preventive, mahuhulain pagtanggap inilatag sa ito neutral ground, sa "zero" punto, ito ay ang sakit zone, incurring personal krus dahil mismo dito ang isang tao ay nahaharap sa mga pag-asa ng mga hindi kilala, ito zastupaniem walang zastupaniya.

Ang isip alam ang isip napagtanto. Isip - isang sistema ng mga puzzle, maze, at ang mga landas ng unraveling bola ng mas mahaba, mas malaki ang peligro.

Ang tiyak na pagganyak ay kung ano ay tinatawag na constructive gawain, konsensiya, ang mga ito ay lamang ang mga panlabas na pagguhit ng kumplikadong estado ng pag-iral sa ating pananatili, ito ay tulad ng isang ugnayan ng mag-inat. Samakatuwid, ang propesyon na may kaugnayan sa larangan ng komunikasyon, lalo na komunikasyon na may kaugnayan sa ang konsepto ng pagsasanay, ang paglipat ng mga creative na karanasan, sa pamamagitan ng kahulugan, ay hindi maaaring hindi normal na naranasan ng subject tulad ng may problemang mga narito na sa ang antas ng tago pasaring forecast. Kaya, ang mas mataas at mas kumplikadong antas ng pagtitiyak sa ipinanukalang mga gawain at propesyon ng pagtuturo na may magandang dahilan ay maaaring maiugnay sa mga pinaka-kumplikadong, mas mataas ang antas ng extremality, may problema at kawalang-kilos naranasan ng isang tao, kahit na isang ganap na naiibang mga antas ng pinaghihinalaang mabuo tago pagpili ng propesyon bilang ganito. Ang partikular na mga tiyak na paghihirap na maaaring sa dakong huli ay inaasahang na mistulang sira ang ulo-emosyonal na globo ng malay-tao reflexing. Hindi namin ay laging may ang kalidad ng pag-aalaga para sa naturang mga proseso. Sa katunayan ang "kolektibong walang malay" ng Carl Jung, mahalagang species pakiramdam tulad ng bahagi ng tao egregore, pakiramdam mahalagang impersonal, at, gayon pa man, sa hangganan ng pang-unawa "Metaxa" zone acquires ng isang malabo, hindi direkta pinaghihinalaang personalized aspeto ng pag-iral. Ito malapit na makiramay literal lubos na puro scrutinizing ng isang pag-scan ng kahulugan ng sarili, at kasapatan samoidentifitsirovannosti bawat sandali na, na susubok na lapitan ang kanyang sariling mga mahahalagang mga ugat taong talagang sangkatauhan ang sarili nito bilang ang orihinal na batayan ng sukat. Ang lahat ng ito ay ang mga pangunahing kasanayan ng self-identity, walang katapusang approximation sa purest ng aspeto ng pag-iral, creatureliness, buhay sa gilid ng bangin ng kanilang sariling mga o ikaw ay mayroon na sa loob nito, ito ay ang lahat ng kinakailangang mga propesyonal na katangian ng mga guro.

Karanasan sa panonood existential problema, walang katapusang mga pagtatangka upang mabawasan ang landas sa mga ito, at sa gayon ay sa sarili nitong kalikasan, sa sarili nitong pag-iral, ay hindi maaaring magambala, ito ay bahagi ng anumang trabaho na may kaugnayan sa makipagkapwa aspeto ng natatanging personal na karanasan, ito ay kinakailangan upang i-on ang mga guro, nang walang kung saan ito ay imposible hindi ang pagpili ng propesyon, o ang mga kasunod na mga propesyonal na aktibidad. Karanasan ay madalas na dramatic, minsan trahedya, muli dahil sa likas na obligasyon ng mga espesyal na propesyon naranasan ng tao katagal bago ang nakakamalay na desisyon.

Pakiramdam na ito ay likas na taglay ng lahat, ngunit may mga propesyon kung saan kinakailangan ito ay imposible upang lumipat ng walang putol sa pamamagitan ng mga karanasan ng isang lihim na, sacral pagkapirmi, itigil, stasis, patahimikin tiyak na mga kasunduan sa mga layunin ng kasunduan ay pa upang simulan upang mapagtanto ang pangangailangan upang piliin ang mga pinaka.

Siyempre pa, ang tumalon ay magaganap, ngunit lamang kapag magkakaroon ng latent Ihahalal obligasyong ito upang pumili, kapag ang isang tao ay napupunta sa pamamagitan ng mga co-pagkakaroon ng ang touch hangganan kapag ito nakataguyod makalipas ang panahon na ito ng purong, matsura horror ng kawalang-halaga. Pag-iral - ito pagiging isang purong EIDOS bilang EIDOS hindi sakop transendensiya. Ang pagbubukas nito, Eidos, sa mundo, oras na ito ang tunay na namamatay buhay, tanging pagkatapos ay ang pagbuo ng pagganyak, nakita bilang isang intuitive pagnanais, isang anyo ng espirituwal na pag-iibigan. Ito ay kung ano ang tinatawag na LNGumilev passionarity [1] energemnym pulse katawanin sa isang kasunod na malakas na aktibidad.

Pormasyon ng kalooban pati na ang pagnanais upang pumili, ito ay imposible nang walang ito dati nang nakaranas ng pag-aayos ng stop layunin pagkakataon sa isang pulos panloob na oras ng personalidad ng tao. Hindi ka maaaring ipinanganak nang hindi namamatay; psyche nagtataglay natatanging kakayahan upang piliin ang synthesis laban tendencies ang posibilidad ng pagpili, sa antas ng simulation modelo ng pagbuo at pagpili ng mga bahagi. Ang panloob na drama ay ipinapakita sa contact na may mga noumenal intuwisyon kadahilanan praintuitivnogo vnesensornogo at likas na katangian na ay sa loob ng mga hangganan ng pang-unawa. Dito, ang paglipat orihinal monolitik kalikasan dogranichnoy Eidos sa mga partikular na ang mga prinsipyo ng kanyang sariling discreteness objectification para sa amin, sa makatuwid ay sa pagiging isang cipher, o sa ibang salita, ang simula ng knowability nagsimulang emanating mula sa unknowable kailaliman. Sa totoo lang pinag-uusapan natin na tungkol sa mga logo, Eidos sari-saring uri, ito ay bumaba sa buong mundo, ito ay ang panahon ng cipher - Ikonekta ang orihinal eidetic likas na katangian na may sariling discrete, naisalokal projection sa soma, siyang kapanatagan sa mga bagay na ito mismo. Cipher sa katunayan ay ang dalawang mukha Janus, ang pinto bukas na maaari lamang maging sa labas at hindi sa loob; cipher - isang semantization para sa amin sa una hindi maintindihan na likas na katangian ng dalisay na diwa, ang sampling at ang kanyang adaptation sa mga batas ng ating mga aspeto ng buhay, ang kanyang pagtanggap ng mga form, kung hindi magagamit sa kanyang orihinal na kakanyahan, na prisozertsaemyh, prisoprisutstvuemyh forms pindutin ang gilid ng intuitive na mga tampok tulad ng isang tiyak na semantiko imahe , ang banal na tanda ay poluproyavivshegosya, na pag-sign, na ang napaka katunayan ng pag-iral nito ay naka-pagpilit kanyang isipan upang ayusin ang mga likas na katangian ng circuit ay may gawi na hulaan kung bukal sa semantic unit in nito nagbabala kabuluhan, ang mga modelo ng hinaharap sa lahat ng probabilidad nito.

Sa pananaw na ito sa paghula, scrutinizing ay nasa aming opinyon ang pinaka-natatanging pagpili ng mga antas ng karanasan, ang karanasan ng self-kaalaman, pag-decode ng binary cipher, ay nangyayari kapag ang isang tao ay malinaw na kamalayan ng mga pagpipilian, ngunit muli, pagbalik sa itaas, mayroong isang pagpipilian upang pagpipilian, at siya ay genologicheskoy batayan para sa paggawa ng desisyon sa pagpili ng propesyon, kung gagawin natin ang ating mga partikular na kaso sa ilalim ng pagsasaalang-alang. Jaspers nagsasabi na ay isang tunay na existential samodostovernostyu ng malay-tao, na may nepredmetnym center ng malay, layunin pinagkukunan [5].

Marahil, at ito ay posible ang pagkakaroon ng mga espesyal na algorithm prisozertsaniya, co-pagkakaroon, ang isang kahulugan ng "sa pagitan", ang pag-iral sa loob ng pravybora para sa bawat isa sa kanilang mga propesyon. Kung makipag-usap namin tungkol sa systemology stasis, ang lohika ng pag-aayos ng mga panloob na aspeto ng pag-aalaga, sa paraang typological mapa ng latent kakayahan ng tao sa proseso ng pagpili, maaari itong ipinahayag regularities at mga tiyak na mga tampok ng proseso ng pagpili ng mga karanasan depende sa moral na dimensyon ng pagpipilian na ito.

Ito karanasan ng self-discovery ay nangangailangan ng guro dahil sa ang katunayan na ang araw-araw na karanasan sa komunikasyon, komunikasyon na may mga mag-aaral, ang pare-pareho ang pangangailangan para sa pagtingin sa sarili, self-control ay imposible nang walang nakararanas ng dramatikong antas ng pagiging.

Pakikipag-usap sa mga mag-aaral - ito kasamahan ng mga isa-iral sa iba pang iral. Natural, ang higit pa at mas malalim na karanasan ng mga guro self-kaalaman, ang kanyang kapasidad para sa pare-pareho ang self-pagsusuri, ang kakayahan upang tumagal ng hanggang sa hamon ng pag-iral bilang ang pangunahing mga palatandaan ng pag-iisip, ang mga pundasyon ng pag-iral nito, mas malamang na ito ay na ang mga guro sa pangkalahatan ay magiging isang propesyonal at magagawang upang matulungan ang mga mag-aaral ang kanilang mga sarili ay hindi maaaring hindi relive ng isang katulad na karanasan sa hinaharap. Maaari itong i-na tinatawag na ang pundasyon ng edukasyon, ie adaptation at paghahanda ng mga mag-aaral para sa tamang-unawa ng mga bagong, at samakatuwid ay hindi maaaring hindi dramatic sandali ng kanilang sariling pag-unlad. Karl Jaspers sinabi na ay hindi pa nagising kamalayan sa pagkakaroon ng makabuluhang transendensiya bilang tulad ay hindi nakita bilang isang cipher kamalayan na ito ay hindi pa magawang ibahagi ang mga karanasan sa karaniwang mga simbolo, ang tinatawag na empirisismo at transendensiya [5]. Ito ay nagpapahiwatig ng kahalayan ng walang malay pakikipag-usap sa iba pang mga walang malay ay lubos na produktibo at di-pandiwang paraan lugar bilang ang tunay na pundasyon ng ang propesyon, ang tunay na pundasyon ng komunikasyon, ang isang batayan ng mutual unawa. Hindi ito gumana pormal na scheme, mga pampublikong moral, o sa halip nito formalized bersyon o isang pagtatangka upang matulungan ang kanyang tamang personal o pulos paturo problema ng personalidad ng bata. Kaugalian at mga kombensiyon, nang hindi nakaugat sa lalim ng karanasan ng mga guro, ay hindi kailanman maabot ang patutunguhan, sa bata, dahil hindi sila ay magkakaroon ng isang kalakip na dahilan, eidetic pag-uumasa sa ang tunay na karanasan ng isang guro pananaw ang tanong sa mga personal na karanasan. Bukod dito, ang karanasan ay hindi kinakailangang nagtataglay ng katangian ng objectification o pormal na eventness dahil dito, kung hindi mo payagan ang mga oras na iyon ang katotohanan na pag-unlad ay din ng isang kaganapan, nang walang kinalaman sa kakayahan ng tao upang makita ang kaganapan ng buo.

Ito paturo contact - isang batayan ng tiwala, ang pundasyon ng comprehensibility ng impormasyon, kaalaman; totoo at tunay na interes sa mga mag-aaral sa paksa ay hindi posible habang binabalewala ang guro pananaw existential pundasyon ng propesyon mismo, ay batay sa at may mga ugat sa personalidad ng guro, ang kanyang intimate karanasan ng sariling pag-aaral.

Of course, sa ganitong maliit na artikulo namin hinawakan sa lamang ng isang maliit na bahagi ng mga problema ng mga proseso ng self-kaalaman at pagpili drama teacher dahil dito, dito namin pursued ang layunin ay lamang upang makilala ang mga problema ng pagpili ng isang propesyon, katangian na kinakailangan upang panatilihin ang mga seleksyon. At bilang namin ay interesado sa ang koneksyon sa problema ng ang guro sumasalamin sa problema ng mga propesyonal na pag-unawa ng mga guro at mga mag-aaral, na humihingi ng hindi bababa sa ang pangunahing antas, na kung saan ay kumakatawan sa isang tinatawag na "mga punto ng contact" sa pagitan ng mga tao, may mga ugat sa pinaka-matalik na karanasan ng mga kaluluwa ng tao, kakayahan nito o at walang kakayahan na nagpapanatili ng kanyang sariling likas na katangian at, higit sa lahat, alien sa kanyang presensya sa loob nito, na ang kaluluwa, existential simula.

panitikan

1. LN Gumilyov Ethnogenesis at biosphere ng earth. AL: Gidrometeoizdat, 1990.-528s.

2. I. Kant, pumupuna ng Purong Dahilan. M:. Thought, 1965.-544s.

3. Iproseso F. Kafka. M:. AST, 2001.-103c.

4. Heidegger M. Oras at pagiging. M:. Ang Republic, 1993.-448s.

5. K. Jaspers pilosopiya. M:. Canon, 2012. -384s.