Asceticism: ano ito? Ang prinsipyo ng asceticism

Ang kanyang pagganyak sa lahat ng uri ng relihiyon at pilosopiko doktrina ay hindi ang pareho. Kaya, sa dualistic mga aral na isaalang-alang ang pagiging materyal ng katawan bilang ang "bilangguan ng kaluluwa", pagkamahigpit kumilos bilang isang paraan ng overcoming ang laman, mula sa pagpapalaya (lalo na sa isang syncretic relihiyon doktrina bilang Manichaeism), habang ang Cynics niya tinukoy ang ideya ng kalayaan mula sa publiko relasyon pangangailangan.

Kaya, ang artikulo ay isasaalang-alang tulad ng isang bagay bilang asceticism (iyon ay, ang kanyang mga ideya, prinsipyo). Talaga ito napupunta tungkol sa kanyang pilosopiko bahagi.

Asceticism: ano ito?

Mula sa salitang Griyego na isinalin bilang "exercise". Ito moral na prinsipyo, na kung saan ay nangangailangan ng mga tao upang pagkakait sa sarili, pagsupil sa isang animal hinahangad, na nagbibigay sa up pangmundo pleasures, mga benepisyo upang makamit ang ilang mga panlipunang layunin at moral na self-pagiging perpekto.

Kaya, natutunan namin tungkol sa asceticism (kung ano), ngayon ay nagkakahalaga ng pumunta sa kanyang mga kuwento. Ito ay kapaki-pakinabang upang malaman kung gaano konsepto na ito ay makikita sa Middle Ages.

Kasaysayan ng konsepto

Sa bago-Marxistang etikal aral ng asceticism ay madalas contrasted na may Epicureanism at hedonism. Kanyang roots bumalik sa primitive lipunan: ang materyal na kondisyon ng buhay ay humingi ng isang tao ng mataas na pisikal na pagbabata, kakayahan upang tiisin napaka matinding paghihirap. layunin na ito ay masasalamin sa mga pangangailangan para sa espesyal na relihiyon rituals.

Halimbawa, sa tulong ng initiation rites ginanap ang pagtatalaga ng lahat ng mga kabataan sa mga lalaki. seremonya na ito ay binubuo ng mahabang pag-aayuno, paghihiwalay, pag-file ng mga ngipin at iba pang mga bagay, ay nilayon upang pukawin ang mga kabataan-iisip tungkol sa mga kailangan upang maglipat ng paghihirap at pag-agaw.

Ang prinsipyo ng asceticism loob ng klase lipunan nakuha sa direksyon ng isang iba't ibang mga uri. Ang unang pagtatangka ng kanyang panteorya pundasyon ay maaaring traced sa sinaunang relihiyon, o sa halip, sa mga relihiyosong mga turo ng mga Pythagoras at sa ibang pagkakataon sa Kristiyanismo. Asetiko penitensiya ay makikita bilang isang ruta sa mas mataas na moral na pagiging perpekto: ang overcoming ng materyal na mga prinsipyo ng tao, pag-unlad ng espirituwal na sustansiya ( "reunion sa Diyos," "kahihiyan sa laman"). Ang tunay na panlipunang kabuluhan ng mga prinsipyo na ito ay upang maikalat ang ideya ng ang pangangailangan para sa isang kumpletong pagtalikod sa anumang pagnanais para sa mga benepisyo, na kung saan ay hinihigop ng mga naghaharing uri. Ito nagtataguyod sa ideya ng pagkamahigpit, na kung saan ay mahusay na gumanap sa isang ideological tool upang bigyang-katwiran ang klase ng sistema, ang pagtatatag ng mga patibayan niyaon. Halimbawa, ang Institute of monasticism na binubuo ng austerity clerics (celibacy posisyon, self-pinsala), sanctity halo nabuo sa paligid ng mga ito at na-promote ang ideya ng abstinence manggagawa masses.

Relihiyosong asceticism ay criticized sa pamamagitan ng ideologists ng rebolusyonaryong burgesya (Humanism). Ngunit ang pagbabagong-tatag ng mga pangangailangan ng tao sa loob ng balangkas ng burges na ideolohiya ay self-pasalungat. Matapos ang deklarasyon ng karapatang pantao sa kasiyahan, ang pagkatapos ay burges na lipunan ay hindi nagbibigay ng tunay na pagkakataon para rito, dahil sa kahirapan, panlipunan hindi pagkakapareho, iba.

Upang isaalang-alang ang konsepto mula sa punto ng view ng pilosopiya

Asceticism sa pilosopiya - ito pagpapabaya animal mundo, impairing kanyang pagtanggi para sa kapakanan ng hinaharap, ang espirituwal na mundo. Sa isang simpleng form, siya ay nagmumungkahi ng paglilimita sa pagsupil sa mga pagnanasa at kusang-loob na paghihirap, sakit, limitado.

Kung isaalang-alang namin ang mas marahas na mga kaso, mayroon nang asceticism ay nangangailangan iniiwan ang ari-arian, pamilya, at iba pa, Upang matiyak ang mataas na priority sa mga espirituwal na ibabaw ng temporal na mga materyal, ang perpektong mundo ng tunay.

Higit pang mga malawak, ito ay may isang bilang ng mga ontological dahilan, dahil ito ay batay sa mga umiiral na katotohanan sa ideological pagtingin sa mundo patungkol sa istraktura ng mga bahagi nito, ang kanilang relasyon. Ang kadakilaan lubos ideal na mundo, na kung saan ay bahagi ng kakanyahan ng konsepto na ito, na nagpapahiwatig ng isang lubhang malaking-scale pag-apruba sa mga pangunahing mga halaga sa mundong ito talagang umiiral.

Asceticism: collectivist lipunan at komunidad

Siya ay gumaganap bilang isa sa kanilang mga pangunahing katangian. Sa unang kaso, ito medyebal lipunan, isang komunista, at iba pa, habang ang pangalawang - isang simbahan, isang totalitaryo partidong pampulitika o pangrelihiyong denominasyon, sa hukbo, ang iba pang mga.

Bilang bahagi ng collectivist lipunan asceticism ay makikita bilang ang unang sa mga pinaka-mahalagang mga tool na nagbibigay ng isang paglipat mula sa mga social order sa isang mas mahusay na lipunan, maaari naming sabihin, "Paradise sa Langit" o "Paradise sa Earth".

mga bahagi ng pagkamahigpit

Siya ay may isang materyal at isang espiritwal na bahagi. Sa unang kaso, ipinahayag niya ang pag-apruba o pagtanggi ng mga ari-arian, pamilya, o hindi bababa sa isang napaka-matalim pamumura ng kanilang mga social papel, pati na rin ang dibisyon ng mga pangangailangan ng tao sa artipisyal at natural na may minamaliit muna.

Espirituwal na asceticism kasama ang pagtanggi ng karamihan ng mga espirituwal at intelektuwal na mga pangangailangan o kadakilaan ng espirituwal na kahirapan, pati na rin ang paglilimita sa pakikilahok sa espirituwal na mga intelektuwal na buhay ng mga oras, at ang pagtanggi ng kanilang mga karapatang sibil at politikal. Ang hangganan sa pagitan ng una at ikalawang bahagi na kamag-anak.

Ang medyebal asceticism

Tinukoy nga niya ang sakripisyo ng lahat ng bagay sa lupa para sa kapakanan ng mas mataas na langit, pagpigil ng mga umiiral na mga manipestasyon ng buhay sa lupa, pati na rin ang pagbabawas ng mga target ng lupa, mga alalahanin sa isang minimum, ang pagbabawas ng kahalagahan ng katawang tao sa buhay ng lahat, konting bawal sa pagpapakita ng buhay sa lupa, sa lahat ng pagkakaiba-iba nito, ay mga kayamanan sa sining.

Ayon sa Augustine, ang-akit sa mga pleasures ng pagkain, alak, amoy, tunog, kulay, mga hugis, lubhang mapanganib, ngunit hindi sa pangkalahatan, ngunit lamang kapag ang mga ito ng isang end sa mismo, isang independiyenteng pinagmulan ng makamundong Pleasures. Ang katotohanan na ang tao ay lumilikha ng kanyang sariling mga kamay, laging maganda, ngunit lamang sa gana ito ay may mga sumusunod na konklusyon sa Panginoon ng mga ideal na kagandahan. Ito ay naniniwala na ang isang walang kabuluhang kaalaman sa isang tukso ay mas mapanganib kaysa sa kahit masamang pita ng laman. Nagkaroon ng isang pagkahilig para sa pag-aaral ng mundo na itinuturing bilang ang "pagnanasa ng mga mata" ng pag-usisa, kasakiman, na "baguhin ang mga damit" sa mga damit ng kaalaman at agham. Ito ay maaaring maaprubahan lamang kung ito ay nagsilbi sa mga layuning relihiyoso, na sinamahan ng pananampalataya.

Ang kakaibang uri ng Russian asceticism

Sa sinaunang Russia, siya ay isang mahalagang bahagi ng parehong sekular na paggalang sa mga magulang at mga relihiyoso at ascetic buhay (kabanalan, matatanda, monasticism, ang kamangmangan). Russian asceticism nailalarawan sa pamamagitan ng pagka-orihinal, na kung saan ay ipinahayag sa kawalan ng matalim contrasts pisikal at espirituwal, sekular at relihiyosong, na humahantong sa isang withdrawal mula sa mundo, ng pahinga sa kanila.

Ayon sa V. V. Zenkovskogo, siya napupunta hindi sa anumang mga pag-upasala ng laman, ang pagtanggi ng mundo at sa maliwanag na pangitain ng hindi mapag-aalinlanganan makalangit na katotohanan, kagandahan, kung saan, sa kanyang kakinangan ay gumagawa ng malinaw na ang katotohanan na prevails sa mundo, sa gayon ay pagtawag sa amin sa buong pagpapalaya mula sa makamundong pagkaalipin. Nito na batayan ay isang positibong bagay, hindi isang negatibo, iyon ay, pagkamahigpit - ay nangangahulugan na ang landas sa pagpapakabanal, pagbabagong-anyo ng mundo.

Ang prinsipyo ay namamalagi sa ang batayan ng sinaunang kamangmangan, gawa ng kabanalan. Umiral sa panahon ng mga imahe ng santo, sa ibang salita, "tao ng Diyos", ay natatanging na may paggalang sa Western Kristiyanismo at Byzantine espirituwal na tradisyon. Ang kakaibang uri ng Russian i-type ang namamalagi sa ang deepening ng lahat ng mga moral na prinsipyo, pati na rin ang pagbubunyag ay ang aming moral na kahulugan ng Kristiyanismo, sa kagyat na, ang buong pagpapatupad ng mga Kristiyano moral precepts at, siyempre, sa mga organic na pagkakaisa ng espirituwal na pagmumuni-muni sa mga serbisyo ng mga tao at sa mundo. Ang huli ay ginanap sa pamamagitan ng pagpapakasakit sa sarili pag-ibig. Ang pinaka-nagpapahayag ay itinuturing na isang gawa ng pagpapakasakit sa sarili. Para sa aming mga uri ng kabanalan ay hindi katangian ng anumang radikal o magiting na asceticism ng Syrian, Egyptian Kristiyano tradisyon o ang sublime mistisismo ng Catholic, Greek kabanalan. Bilang bahagi ng aming Christian Russian saint laging nagpapahayag ng sarili nito sa pamamagitan ng aktibong pag-ibig sa mundo, isang malumanay na kapakumbabaan, habag.

konklusyon

article na ito ay sinabi sa, iyon ay mahigpit na pagpepenitensiya: na mula sa punto ng view ng pilosopiya, ang mga prinsipyo at mga ideya.