Ang pagbuo at pagpapaunlad ng pagkatao - ang pangunahing pamamaraan sa pananaliksik

Sa panahon ng pagkakaroon ng sibilisasyon, kapwa sa pangkaraniwang antas, at sa agham, maraming mga ideya tungkol sa kung paano ang pagkaayos at pagpapaunlad ng pagkatao. Ang pagkakaiba-iba na ito ay dahil sa ganap na iba't ibang mga pamamaraang sa pag-unawa at pagpapakahulugan, bilang ang layunin ng pagmamaneho pwersa ng pag-unlad na ito, at sa makatwirang paliwanag para sa mental impulses na gabay sa pag-uugali ng bawat indibidwal na indibidwal at kung saan ay isang pulos subjective likas na katangian. Sa pag-aaral ng likas na katangian ng personal na pag-unlad, mahalaga na maunawaan ang mga yugto, regularidad, at maraming iba pang mga pangyayari na, sa isang paraan o iba pa, matukoy ang pagbubuo at pag-unlad ng pagkatao.

Mayroong maraming mga punto ng view na nabuo na ang modernong agham, para sa mas mahusay na pagkakaiba sa pagitan ng mga ito, ay gumagamit ng paraan ng pag-uuri ng mga teorya ng pag-unlad ng tao at pagkatao ayon sa isang bilang ng mga karaniwang mga tanda para sa kanila.

Isaalang-alang natin ang ilan sa kanila sa mga tuntunin ng pag-aayos ng mga pinakamahalagang pagkakaiba at pang-agham na prayoridad.

Isinasaalang-alang ng teorya ng psychoanalytic ang pagbuo ng pagkatao bilang isang natural na proseso, kung saan ang isang likas na pagbagay ng isang tao sa buhay ay nagaganap sa balangkas ng kapaligiran na likas na nasa kanya bilang isang biological species. Bilang isa sa mga tagapagtatag ng konseptong ito, si Z. Freud, ay nagpahayag, sa loob ng balangkas ng prosesong ito, ang simula ng ilang mga proteksiyon na pag-andar at koordinasyon sa kanila, ay nagtapos sa mga potensyal ng tao upang matugunan ang mga pangangailangan.

Alinsunod sa konsepto ng mga katangian, ang kaalaman sa sarili at pag-unlad ng personalidad ay nauugnay sa proseso ng pagbubuo ng intravital ng mga katangian ng pagkatao, na hindi nauugnay sa alinman sa mga kilalang biological na proseso. Ang kahalagahan ng mga kadahilanan sa loob ng balangkas ng doktrinang ito ay inilipat sa kapaligiran ng lipunan, sa lipunan.

Ang konsepto ng pag-aaral ng lipunan sa maraming paraan ay kahawig sa kung ano ang tinatawag na modernong sikolohiya at sosyolohiya ang proseso ng pagsasapanlipunan. Ayon sa pananaw na ito, ang personal na pag-unlad ay, una sa lahat, isang tuluy-tuloy na proseso ng pag-master ng mga tiyak na pamamaraan at pamamaraan ng pakikipag-ugnayan at mga stereotype ng panlipunang pag-uugali. Kasabay nito, ang mga paraan ng interpersonal na pakikipag-ugnayan ng mga tao ay dumating sa harap.

Kung isasaalang-alang ang pagbubuo at pagpapaunlad ng pagkatao, ang sikolohiya ng phenomenological sense at humanistic na direksyon ay nagpapahiwatig na ito bilang kilusan ng isang tao patungo sa sarili niyang "I-model", bukod pa rito, ang nilalaman ng sample na ito ay nananatiling labis na blurred at predetermined hindi lamang ng socio-cultural factors kundi pati na rin ng mga psychophysical.

Sa ikalawang kalahati ng huling siglo integrative konsepto ng personal na pag-unlad ay nagsimulang kumalat at makakuha ng pagtaas ng katanyagan. Hindi pa sila nakapagtatag ng mga pangalan, kaya makikita ang mga ito sa ilalim ng pagkukunwari ng isang ekumenikong pagtingin sa kalikasan ng tao at sa mga proseso ng pag-unlad nito, marami sa mga aspeto nito ay nasa mga cosmological constructions, ang isang integrative na diskarte ay inilalapat din sa balangkas ng ilang teolohiyang mga aral.

Ang integrative na konsepto ay may gawi na magkaisa ng magkakaibang, na binuo ng mga punto ng pananaw kung paano natupad ang pagbubuo at pagpapaunlad ng indibidwal. Sa balangkas nito, isang pagtatangka ang ginawa upang isaalang-alang ang prosesong ito mula sa pananaw ng systemic understanding. Ang isa sa mga pinakasikat na teorya ng integrative development ay ang pagtuturo ng sikat na American psychologist at sociologist na si E. Erickson. Ang siyentipikong ito ay nagbigay-katwiran sa tinatawag na epigenetic na prinsipyo, na batay sa hypothetical na ideya na ang pagkatao ay pumasa sa pag-unlad ng ilang mga phases sa proseso ng pag-unlad, na sa kanilang nilalaman ay katangian ng lahat ng sangkatauhan. Ang susunod na yugto, bilang panuntunan, ay nagtatapos sa isang krisis na nag-aayos ng tagumpay ng tao ng lahat ng mga kinakailangan na maaaring dalhin sa kanya sa yugtong ito ng pag-unlad sa loob ng balangkas ng sosyo-kultural na kapaligiran.

Ang pagkaayos at pagpapaunlad ng pagkatao na si Erikson ay nagpapahiwatig na isang mahalagang pagbabagong-anyo ng panloob na daigdig, isang sistema ng pakikipag-ugnayan sa nakapaligid na lipunan at likas na katangian, na nagiging madaling kapansin-pansin na mga katangian ng katangian ng tao, pag-uugali at pag-iisip nito. Sa kabuuan, tulad ng mga transition point-crises na si Erikson ang walong, batay sa pagtatasa ng pinakamahahalagang pagbabago sa edad na katangian ng napakaraming bilang ng mga tao. Ang pagtatantya sa konsepto ni Erickson bilang isang buo, dapat itong kilalanin na, na nag-aangkin ang papel na ginagampanan ng isang integratibong pananaw sa proseso ng pagkatao ng pagkatao, hindi ito nakaligtas sa impluwensiya ng psychoanalytic theory.