Philosophical Anthropology

Ito ay halos hindi posible upang tumpak na matukoy ang oras ng paglitaw ng pilosopiko antropolohiya bilang isang hiwalay na pilosopiko disiplina. Sinubukan ng mga pilosopo ng Sinaunang Gresya, India, at Tsina na lutasin ang suliranin ng tao, isang paraan o isa pa. Ang Philosophical anthropology ay ang agham ng kakanyahan ng tao, ang kanyang kaugnayan sa kalikasan at lipunan, sa kanyang sarili, sa iba pang mga tao, tungkol sa kanyang pinagmulan, tungkol sa mga pangunahing batas ng kanyang pagkatao.

Ang gawain ni K. Helvetius "On Man" o "Anthropology" ni I. Kant ay siyentipikong pananaliksik na nakatuon sa problema ng tao. Noong ika-20 siglo, sinusubukan ng pilosopiya na malutas ang isang mahirap na gawain: upang bumuo ng iisang sistematikong teorya ng tao. Naniniwala si Kant na ang pilosopiya na sumasagot sa apat na pangunahing tanong (ano ang maaari kong malaman, kung ano ang dapat kong gawin, ano ang maaari kong pag-asa, ano ang tao?), Ang unang tatlong tanong ay dapat na mabawasan sa ika-apat, at lahat ng umiiral na siyensiya - Sa antropolohiya. Ayon sa I. Kant, ang philosophical anthropology ay isang pangunahing agham, ngunit ito ay nagiging sa kanya lamang kapag ang isang tao ay nagsisimula mag-isip tungkol sa kung sino siya, kung saan siya nanggaling, kung saan siya napupunta at kung paano siya naiiba mula sa mga hayop, at iba pang mga isyu.

Ano ang paksa ng agham na ito? Anong mga isyu ang sinisiyasat niya ngayon, at patuloy na mag-aaral? Ang paksa ng pilosopikal na antropolohiya: ang kakanyahan ng tao, ang kanyang pinagmulan, tipolohiya, physiological at espirituwal na bahagi ng tao, ang sistema ng relasyon ng tao (sa lipunan, sa Iba, kalikasan, kultura, atbp.), Ang kabuuan ng mga phenomena ng pagkakaroon ng tao (paggawa, pagkamalikhain, kamatayan, laro , Pag-ibig, atbp.)

Sinabi ni M. Scheler na sa ating panahon, sa unang pagkakataon sa sampung libong taon, ang problema ng isang tao ay nagpakita mismo-hindi niya alam kung sino siya, ngunit alam niya na hindi niya alam ito. Ang mga pang-agham na gawa ni M. Buber, M. Scheler, A. Gehlen, H. Plesner sa pilosopiya ay nagsilbi sa hitsura ng tema ng "anthropological turning". Maraming siyentipiko ang nakakonekta sa mga antropolohikal na problema at, bilang resulta, lumilitaw ang dalawang direksyon: sa isang banda, sinisikap ng ilang siyentipiko na ikonekta ang lahat ng siyentipikong kaalaman at lahat ng bagay sa tao, at sa kabilang banda, may mga pagtatangka na pagtagumpayan ang antropolohiya, gaya ng sinasabi nila, "anthropological dream", "anthropological Kabaliwan "at dumating sa kaalaman ng layunin, tunay na pagkatao, isang ontolohiya na libre sa tao.

Ang mga siyentipiko ay humahantong sa agham na pagtatalo na ito sa loob ng ilang taon na, at ang pag-uusap ay hindi inaasahan na makumpleto sa malapit na hinaharap. Bilang resulta, pilosopikal na antropolohiya Sa lahat ng oras ay may maglubid ng isang bagay, na nagpapatunay, halimbawa, na walang isang antropolohikal na pagbibigay-katarungan, ang lahat ng iba pang mga konsepto ay nawawala ang kanilang panloob na lohika at kahulugan. Kaya, sa physics at synergetics lumilitaw ang tinatawag na antropiko prinsipyo, nagpapatunay na ang uniberso ay dapat magkaroon ng mga pag-aari na payagan ang pag-unlad ng isang makatwirang buhay, iyon ay, sa kasong ito, ang isang tao.

Ang Philosophical anthropology ay nagsimula kamakailan upang i-claim upang makuha ang posisyon ng isang bagong pangunahing agham tungkol sa tao, at hindi lamang upang maging isang seksyon sa loob ng balangkas ng pilosopiko agham. Sa layunin ng pagpapatibay sa diskarte na ito, patuloy siyang gumagawa ng mga pagtatangka upang lumikha ng isang wika na maaaring tunog ang mga pangunahing lihim ng pagkakaroon ng tao, ang kanyang kakayahan at hawakan sa kawalang-hanggan, ang kadakilaan ng kanyang espiritu at ang kababaan ng mga hilig ng hayop, ang integridad at pagkakasalungatan nito. Ito ay kagiliw-giliw na kung minsan ang mga siyentipiko na hindi mga tagasuporta ng pilosopikal na antropolohiya gayunpaman pinayaman ang kanyang wika, na binuo ang mga kategorya nito sa kanyang orihinal na mga pamamaraang sa pag-aaral ng pantaong kakanyahan. Kaya, halimbawa, nangyari ito sa mga kinatawan ng postmodernism. Sila, na lumilikha ng kanilang sariling wika, nang hindi sinasadya na nag-ambag sa pagpapaunlad ng salita, sa tulong kung saan maaaring ilarawan ng isang tao ang kahulugan ng kanyang pag-iral.

Gayunpaman, dapat tandaan na ang ganitong wika ay hindi pa nalikha, at ang pilosopikal na antropolohiya ay hindi pa naging isang sistematikong pundamental na agham tungkol sa tao.

Marahil, hindi ito magiging gayon, ngunit ang pangangailangan ng mga nag-iisip, na humahanap ng kahulugan ng kanilang pag-iral at ang kakanyahan ng mga tao sa ganitong siyensya, ay laging.