Natural na batas at dignidad ng tao

Natural na batas - ito ay isa sa mga pinakalumang mga konsepto tungkol sa kung aling "sinira niya ang sibat" pulitiko, abogado at mga pilosopo, at pa rin ang tanong na ito ay nananatiling bukas. Kahit na kung ikaw ay bakas sa iyo ang pag-unlad ng teorya na ito, maaari naming makita na, sa kabila ng paglaban ng kaaway, siya ay halos won ang saklaw ng mga internasyonal na mga legal na relasyon. Una sa lahat, ito ay kagiliw-giliw na dahil ito petsa pabalik sa unang panahon, at marahil kahit na bago, ngunit nakita bilang isang espesyal na doktrina ay naging magkano ang mas bago. Sa wakas, ang bagong edad, ito ay naging isa sa dalawang paghadlang theories sa larangan ng desisyon ng korte.

Habang pag-unawa na ang ilang mga katangian ay ibinigay sa tao ng kalikasan, ay talagang nabuo masyadong maaga sa sinaunang Greece, ito ay nagsilbi bilang isang pagbibigay-katarungan para sa pang-aalipin, dahil maging ang dakilang Aristotle ay naniniwala na ang isang tiyak na uri ng mga tao ay mga alipin sa pamamagitan ng likas na katangian, at dahil iba na sapat na masuwerteng upang ipanganak libre, kailangan mong pamahalaan. Ancient Roman jurists kabilang sa konsepto ng "natural na batas" (o jus naturale), ngunit ang kahulugan nito hindi nila pumunta sa karagdagang napaka-abstract na pagdadahilan. Sa Middle Ages upang pagsamahin ang teorya ng natural at banal na mga pamantayan, at samakatuwid ay ang term na ito ay nagsimula na gamitin lalo na siyentipiko, canonists, bubuo kaugalian ng mga pari o obispo na batas, madalas sa batayan ng pampulitikang pagsasaalang-alang.

Sa kabilang banda, sa iba't-ibang mga banal na o mitolohiko mga teksto o moral maxims ipinahayag sa panitikan o alamat, unti-unting nagbago ng ilang mga ideals tungkol sa kung ano ang katotohanan, hustisya, pagkakapantay-pantay, at iba pa. Sila rin, ay nauunawaan bilang isang uri ng natural na batas, bilang ay isang sukatan ng kung paano ang isang tao ay dapat kumilos at kung ano ang ibig sabihin nito dignidad. Bagong oras ay bilang bagaman ang katalista ng teorya na ito, at nagpahayag na may mga halata mga bagay-bagay, ang mga tao sa pamamagitan ng likas na katangian - iyon ang buhay, kalayaan, pagkakapantay-pantay - at pag-aari ng mga ito sa ang katunayan ng kapanganakan. Pilosopiko ideya, umaangat sa kalasag ang katotohanan, ilagay sa harap Gugo Grotsiem at marami mga nag-iisip ng paliwanag, sa partikular, Holbach at Rousseau.

Natural batas bilang isang prinsipyo ay na-secure sa batas, tulad ng mga rebolusyonaryong Pranses Pahayag ng 1789 sa "banal na mga natural na mga karapatan" o American Declaration of Independence. Kahit na ito ay dapat na clarified na ang mga Pranses rebolusyonaryo, pagsusulat sublime teksto ng mga hindi maikakait na kalayaan at pagkakapantay-pantay, pambabae pinasiyahan out na mamaya nagbigay ng paggalaw ng mga kababaihan paghahalal kilusan. Ito ay napaka-makabuluhang para sa pag-unlad ng teorya na ito, dahil kahit marami sa mga taong nagbahagi ng posisyon na ang ilang mga pribilehiyo ay isang mahalagang bahagi ng kalikasan ng tao, sa kasanayan, kapag pagharap sa isang lipunan kung saan iba't-ibang grupo ng mga tao ay may tapat ng interes, nabigyang-katarungan tiyak na mga batas na protektahan ang mga kapangyarihan ng naghaharing partido at mga klase. Samakatuwid, sa XIX siglo, kapag ito pang-unawa ng istraktura ng lipunan ng tao ay na natanto, ang natural at ang konsepto ng positibong batas ay nagsimulang hayagang harapin ang bawat isa.

Pagtatanggol priority kaugalian at ideals ng batas "ng kalikasan", ang pilosopo ay madalas na batay sa mga kuru-kuro ng mabuti at hindi mabuti. Natural na batas sa parehong nito classical at sa modernong kahulugan ay isang hanay ng mga naturang uri ng mga kalakal na ay hindi maaaring bawasan sa bawat isa o sa ilang iba pang mga sangkap. Buhay, dangal, sociality, kalayaan, at iba pang mga bagay, at mga patakaran ng pag-uugali ay dapat na ibinigay sa isang komplikadong tao, sa gayon na siya ay maaaring mabuhay, hindi na umiiral. hindi isa ay maaaring napapabayaan para sa kapakanan ng iba, kaya na sila ay "gumagana" lamang sa pinagsama-samang. Hindi nila maaaring ay dadalhin ang layo bilang parusa o upang bigyan up ang anuman sa mga ito. Tanging pagkatapos ay achievable mabuti. Ang tiyak na teorya ay batay sa ang "pakinabang", iyon ay, sa ideya na ito ay posible na isakripisyo ang isang bagay para sa mas mahusay, o isang bagay para sa mga karaniwang kaligayahan.

Kaya ang konsepto kung saan ang natural na karapatan ng mga tao, iyon ay, ang doktrina ng kapangyarihan na ibinigay mula sa kapanganakan. Walang kapangyarihang ibinigay sa kaniya ang mga pribilehiyo niya ay para sa kanila walang isa ay obligado na at hindi na kailangang magpasalamat sa akin. Bukod dito, ang estado o ang partido lider o grupo ng mga tao ay hindi maaaring tumagal ng wala sa mga posibilidad, kahit na sa pinaka-demokratikong paraan. Anumang damdamin ng mga naturang karapatan ay maaaring legal na bigyang-kahulugan lamang bilang isang paglabag ng kanilang mga na nangangailangan ng pagbawi. Sa katunayan, ang pinagmulan ng mga natural na mga kapangyarihan ay namamalagi sa ang konsepto ng karangalan ay pinananatili kahit Jean-Zhak Russo, dahil ito tunay na ari-arian ay hindi dahil dito, na kung saan ay likas na taglay ng mga tao at walang isa mula sa isa, at ang mga karaniwang katangian ng lahat ng mga kasapi ng sangkatauhan, tampok na panlipunan.