Kritikal na pagiging totoo

Kritikal pagiging totoo sa panitikan , at ang mga pangunahing creative prinsipyo ay nabuo sa lipunan, ang klase istraktura ng kung saan ay sa anyo ng mga klasikal na burges. Sa mga pangyayari talagang umiiral lamang ito sa isang social form. Isinumite ng mga tao tungkol sa isang "walang uri" na lipunan, ay mahigpit na manilay-nilay. Sa mga pagkakataong ito, accessory, attachment katunayan ang mga tao sa isang tiyak na panlipunan na kapaligiran ay hindi nababago batas, pagiging isang espirituwal at masining na paraan ng pagdama at pag-unlad ng buhay.

Gayunman, panlipunan klase ng katiyakan darating sa pagiging totoo ay hindi kritikal sa anyo ng normal na pag-playback, o iba pang mga social uri. Nagkaroon ang kanyang hitsura at malayang proseso. Kritikal pagiging totoo ay sumasalamin sa creative synthesis ng determinismo sa mga stakeholder, socially aktibo saloobin sa buhay.

synthesis Ito ay maliwanag sa makasaysayang koneksyon sa mga indibidwal na may ang kanyang mga social-class istraktura. Kritikal pagiging totoo characterizes ito relasyon bilang pagalit personalidad na hampers ang mga posibilidad at aspirations ng mga tao. Ang umiiral na kapaligiran doon, hadlang, mutilating, pagsira ng tao generic na kalidad. Kritikal pagiging totoo - ang isang salamin ng paghihirap at matinding kahirapan ng uring populasyon.

Nagsimula pagpipinta makatotohanan magpakilala ang mga tampok na panlipunan ng katotohanan ay isang closed at pagalit sa buong at libreng buhay. prinsipyo na ito ay ang batayan ng kritikal na pagiging totoo. Pagdama ng buhay, master klase system, mga palaban hindi lamang sa paggalaw ng kanilang sarili, ngunit kasunod na mga panahon, makatotohanan kopyahin sa art.

Kritikal pagiging totoo ay hindi magtakda ng isang layunin at isang subjective link sa pagitan uzkosotsialnymi uri at panlipunang pag-unlad. Ipinahayag sa anyo ng mga relasyon na ito ay ang pag-aaral ng panlipunang kalagayan, pati na rin ang panloob na pagnanais ng tao para sa normal na, libre, hindi maaapektuhan ng lipunan upang makipag-usap sa ibang mga tao.

Karamihan sa mga madalas sa panitikan ng panahon ito ay ang pagnanais na ipinahayag sa anyo ng pag-ibig - ang pakiramdam na ay hindi kilala ng anumang social klasipikasyon at pagpaparis. Maaaring ito ay may arisen sa pagitan mga tao na may iba't ibang mga view at occupying iba't ibang mga posisyon. Kasabay nito, ang pagnanais ay maaaring ipinahayag sa mga pahayag na ang kanilang mga sarili sa mga gawain kapaki-pakinabang sa lipunan. Bukod dito, ang mga indibidwal na sa ilang mga kaso sinubukan upang palakasin ang prinsipyo ng walang pag-iimbot, non-social, libre ng relasyon ng tao bilang isang normal na komunikasyon ng mga tao sa bawat isa.

Kasabay nito, kritikal pagiging makatotohanan panitikan ang lahat ng pagsisikap ng tao upang mabuhay "pantao", na may dalisay na damdamin at di-makasariling pagnanasa ay humantong sa isang hindi pagkakasundo sa umiiral na sistema sa paligid nito. Kahit saan ang diin sa eksklusibo positibong katangian ng tao: ang katapatan magsasaka, integridad burges intelektwal na kabutihan, dangal mahal na tao.

Pagbuo ng mga kritikal na pagiging totoo art naganap sa malapit na may kaugnayan sa pangkalahatang demokratikong kilusan ng mamamayan ng Europa. Dapat ito ay nabanggit, at ang paghaharap laban sa mga Pranses taong konserbatibo monarkiya, at sa ibang pagkakataon laban sa mga mithiin ng malaking burgesya sa iba't-ibang mga anyo ng pampulitika at pang-ekonomiyang dominasyon. Kasabay nito doon ay ang British mga tao upang labanan para sa demokrasya sa bansa, laban sa mga parehong panuntunan burges. Dapat itong sinabi tungkol sa higit pa kaysa sa siglo-lumang paglaban sa Aleman bansa at ang kanyang pakikibaka para sa isang burges-demokratikong reporma. Sa Russia, antipyudal na kilusang ay nabuo sa unang bahagi ng ika-19 siglo, na kung saan kasama ang rebolusyonaryong dangal, at magkakasunod iba pang mga social sapin - manggagawa, magsasaka, commoners, ang bourgeoisie.