Ang pagiging ano?

Ang pagiging isang pilosopiko na konsepto, na nangangahulugang ang proseso ng paggalaw at pagbabago ng isang bagay. Maaari itong maging paglitaw at pag-unlad, at kung minsan - ang pagkawala at pag-urong. Kadalasan ay nagiging laban sa kawalan ng pagbabago.

Ang terminong ito sa pilosopiya, depende sa mga yugto ng pag-unlad nito o mga paaralan at direksyon, ay nakuha ng negatibo o positibong kahulugan. Kadalasan siya ay itinuturing na isang katangian ng bagay at kabaligtaran katatagan, katatagan at kawalang-kakayahan ng mas mataas na pagkatao. Sa artikulong ito, susubukan naming isaalang-alang ang iba't ibang mga aspeto ng konsepto na ito.

Pinagmulan at pinanggalingan

Ang pagiging terminong unang lumilitaw sa sinaunang pilosopiya sa Europa. Ito ay nangangahulugan ng isang proseso ng pagbabago at pagbuo.

Tinukoy ng mga natural na pilosopo na maging ang doktrina ng mga bagay, ang kanilang hitsura, pag-unlad at pagkawasak. Kaya inilarawan nila ang isang solong prinsipyo ng pinag-isa, kung aling mga pagbabago at ipinakikita sa iba't ibang anyo ng pag-iral.

Ang Heraclitus ay unang itinuturing ang paglitaw ng pagkakaroon ng mundo, na laging "nagiging", samakatuwid nga, ang mga daloy ("pant rai") at hindi matatag - mga logo (hindi masisira prinsipyo, batas at panukalang). Ang huli ay tumutukoy sa mga prinsipyo ng pagiging at nagtatakda ng limitasyon para dito. Kung naniniwala si Parmenides na nagiging dissolves sa pagiging, pagkatapos para sa Heraclitus ito ay eksaktong kabaligtaran.

Plato, Aristotle at kanilang mga tagasunod

Ang walang hanggang pag-unlad at pagbabago ni Plato ay mga materyal na bagay. Ang mga ideya ay walang hanggan, at mga layunin para sa paglitaw ng mga phenomena. Sa kabila ng katotohanan na si Aristotle ay isang kalaban ng Plato at marami sa mga konsepto ng huli, inilapat din niya ang konsepto na ito sa diskurso ng pod.

Ang pagbabalangkas at pag-unlad ay nagtataglay ng mga bagay, na napagtatanto ang kanilang kakanyahan, na bumubuo ng anyo at nagiging pagkakataon na maging katotohanan. Ang pinakamataas na paraan ng naturang pagiging Aristotle ay tinatawag na entelechy, na nagmumungkahi na ito ay isang uri ng enerhiya.

Sa tao, tulad ng isang batas ng pagiging ang kanyang kaluluwa, na kung saan mismo ay lumilikha, at kinokontrol ang katawan. Ang mga tagapagtatag ng paaralan ng Neoplatonya - Plotinus, Proclus at iba pa - ay natagpuan sa pagbuo ng kosmiko prinsipyo, na nagtataglay ng parehong buhay at dahilan. Tinawag nila itong World Soul at pinaniniwalaan na ito ang pinagmumulan ng lahat ng kilusan.

Ang mga Stoics ay tinatawag na tulad ng isang puwersa, salamat sa kung saan ang uniberso develops, niyumatik. Ito ay kumakalat ng lahat ng bagay na umiiral.

Ang Middle Ages

Ang Kristiyanismo ay hindi rin alien sa prinsipyong ito. Ngunit ang pagiging, mula sa punto ng pagtingin sa medyebal na scholastics, pag-unlad, ang layunin, ang limitasyon at pinagmulan ng Diyos. Binubuo ni Thomas Aquinas ang konsepto na ito sa doktrina ng pagkilos at lakas.

Mayroong mga panloob na dahilan ng pagiging. Nagmumula sila sa pagkilos. Pagiging ang pagkakaisa ng lakas at ang proseso na isinagawa. Sa huli na Middle Ages, ang Aristotelian at Neoplatonic interpretations ay "naka-istilong." Ginamit sila, halimbawa, ni Nicholas ng Cusa o Giordano Bruno.

Pilosopiya ng Bagong Panahon

Ang paglitaw ng agham sa modernong kahulugan ng salita at ang pamamaraan nito sa panahon ni Galileo, Newton at Bacon ay nayanig sa pamamagitan ng paniniwala na ang lahat ay gumagalaw. Ang mga klasikal na eksperimento at ang prinsipyo ng determinismo ay humantong sa paglikha ng isang makina modelo ng Cosmos. Ang ideya na ang mundo ay patuloy na binago, binago at isinilang na muli, ay nananatiling isang tanyag na mga nagtutuong Aleman.

Habang ang kanilang mga Pranses at Ingles kasamahan imagined ang uniberso bilang isang bagay ng isang malaking mekanismo mekanismo ng relos, Leibniz, Herder, Schelling nakita sa pagiging ito. Ito ay ang pag-unlad ng kalikasan mula sa walang malay sa nakapangangatwiran. Ang limitasyon ng pagbubuo na ito ay walang-hangganang pagpapalawak, at sa gayon ang espiritu ay maaaring magbago nang walang limitasyon.

Lubhang nag-aalala ang mga pilosopo ng panahon na iyon at ang tanong ng kaugnayan sa pagitan ng pagiging at pag-iisip. Matapos ang lahat, ito ay maaaring ang sagot sa tanong kung mayroong anumang mga regularidad sa likas na katangian o hindi. Naniwala si Kant na ipinakilala natin mismo ang konsepto ng pagiging kaalaman natin, dahil ito ay limitado lamang sa ating kahalayan.

Dahilan ay kasalungat, at sa gayon ay may isang kalaliman sa pagitan ng pagiging at pag-iisip, na imposible upang magtagumpay. Hindi rin namin maintindihan kung ano talaga ang mga bagay at kung paano sila naging tulad nito.

Hegel

Sa ganitong klasiko ng pilosopiyang Aleman, ang mga yugto ng pagbubuo ay tumutugma sa mga batas ng lohika, at ang pag-unlad mismo ay ang paggalaw ng espiritu, mga ideya, at ang kanilang "paglalahad." Tinutukoy ni Hegel ang katagang ito bilang dyalektiko ng pagiging at "kawalang-halaga." Ang parehong mga opposites ay maaaring dumaloy sa bawat isa tiyak dahil sa pagiging.

Ngunit ang pagkakaisa na ito ay hindi matatag o, gaya ng sinasabi ng pilosopo, "hindi mapakali." Kapag ang isang bagay ay "nagiging", ito lamang ang nagnanais na maging, at sa ganitong kahulugan ay hindi pa ito umiiral. Ngunit dahil nagsimula na ang proseso, ito ay tulad ng ito.

Kaya, mula sa pananaw ni Hegel, ang pagiging isang walang pigil na kilusan. Ito rin ang pangunahing katotohanan. Pagkatapos ng lahat, wala ito, ang pagiging at "walang" ay walang mga detalye at walang laman na mga abstraksi na hindi napuno ng nilalaman. Inilarawan ng palaisip ang lahat ng ito sa kanyang aklat na The Science of Logic. Nandoon na ginawa ni Hegel ang pagbubuo ng isang dialectical na kategorya.

Pag-unlad o kawalan ng katiyakan

Sa ikalabinsiyam na siglo, maraming mga pilosopiko na alon - Marxismo, positivismo, at iba pa, ang itinuturing na kasingkahulugan ng salitang "pag-unlad." Naniniwala ang kanilang mga kinatawan na ito ay isang proseso, bilang isang resulta kung saan ang isang paglipat ay ginawa mula sa bago hanggang sa bago, mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas, mula sa simple hanggang sa komplikadong. Samakatuwid ang pagbubuo ng isang sistema ng mga indibidwal na elemento.

Sa kabilang panig, ang mga kritiko ng naturang mga pananaw, tulad nina Nietzsche at Schopenhauer, ay nagtitiyak na ang mga tagapagtaguyod ng konsepto ng pag-unlad ay nagpapahiwatig ng kalikasan at mga batas sa mundo at mga layunin na hindi umiiral. Ang pagbubuo ay isinasagawa sa pamamagitan ng sarili nito, hindi tinutukoy. Wala itong regularidad. Hindi namin alam kung ano ang magagawa nito.

Ebolusyon

Ang teorya ng pag-unlad at pag-unlad bilang isang mapakay na pagiging napakapopular. Nakatanggap siya ng suporta kaugnay sa konsepto ng ebolusyon. Halimbawa, sinimulan ng mga historian at sociologist na isaalang-alang ang pagbubuo ng estado bilang isang proseso na humantong sa pagbubuo at pagbuo ng isang bagong sistemang panlipunan, ang pagbabagong-anyo ng uri ng militar ng pamahalaan sa isang pulitikal, ang paglikha ng isang kasangkapan ng karahasan.

Ang mga susunod na yugto ng pag-unlad na ito ay, una sa lahat, ang paghihiwalay ng mga administratibong mga katawan mula sa iba pang lipunan, pagkatapos ay ang pagpapalit ng mga dibisyon ng panlipi sa mga teritoryo, pati na rin ang paglitaw ng mga institusyon ng pampublikong awtoridad. Ang pagbubuo ng tao sa ganitong sistema ng coordinate ay itinuturing na ang paglitaw ng isang bagong biological species bilang isang resulta ng ebolusyon.

Modernong pilosopiya at tao

Sa ating panahon, ang kuru-kuro ng pagiging mas madalas ay nalalapat sa larangan ng pamamaraan. Ito ay popular din sa diskurso ng mga proseso ng sociocultural. Ang termino ng modernong pilosopiya na "pagiging sa mundo" ay maaaring sinabi na magkasingkahulugan sa pagiging. Ito ay isang katotohanan na tumutukoy sa pag-unlad, gumagawa ng mga pagbabago na hindi maibabalik, ay ang kanilang mga dynamics. Ang pagbubuo ay pawang kalikasan. Sinasaklaw nito hindi lamang ang kalikasan, kundi pati na rin ang lipunan.

Ang paglitaw ng lipunan mula sa pananaw na ito ay inextricably nakaugnay sa pagbubuo ng tao bilang isang espesyal na sikolohikal, espirituwal at nakapangangatwiran kakanyahan. Ang teorya ng ebolusyon ay hindi nagbigay ng hindi malinaw na mga sagot sa mga tanong na ito, at pa rin ang paksa ng pag-aaral at pananaliksik. Matapos ang lahat, kung maipaliwanag natin ang pag-unlad ng biological na kalikasan ng tao, napakahirap na sumubaybay sa proseso ng pagbuo ng kanyang kamalayan, kaya naman nakuha ang ilang mga regularidad mula dito.

Ano ang pinakamalaking papel sa kung ano ang naging dahilan? Trabaho, at wika, gaya ng sinabi ni Engels? Mga laro, tulad ng pinaniniwalaan niya? Bawal at kulto, bilang kumbinsido si Freud? Kakayahang makipag-usap sa mga palatandaan at magpadala ng mga larawan? Kultura, kung saan ang mga kaayusan ng kapangyarihan ay naka-encrypt? At, marahil, ang lahat ng mga salik na ito ay humantong sa ang katunayan na ang anthroposociogenesis, na tumagal ng higit sa tatlong milyong taon, ay lumikha ng isang modernong tao sa kanyang panlipunang kapaligiran.