Ang mga Slavophile ay ... Mga pilosopiko na direksyon. Slavophilismo at Westernism

Humigit-kumulang sa 40-50 taon ng XIX siglo sa Russian lipunan, dalawang lugar ay nakikilala - Slavophilism at Westernism. Ang mga Slavophile ay nagtaguyod ng ideya ng isang "espesyal na landas ng Russia," at ang kanilang mga kalaban, mga taga-Kanluran, ay tiniyak na kailangang sundin ang mga bakas ng Western sibilisasyon, lalo na sa mga lugar ng kaayusang panlipunan, kultura at buhay sibil.

Saan nagmula ang mga tuntuning ito?

Ang "Slavophiles" ay isang termino na ipinakilala ng sikat na makata na si Konstantin Batyushkov. Sa turn, ang salitang "Westernism" ay unang lumitaw sa kultura ng Russian sa 40s ng ikalabinsiyam na siglo. Sa partikular, maaari mong matugunan siya sa "Mga Memoir" ng Ivan Panayev. Lalo na kadalasan ang terminong ito ay nagsimulang magamit pagkatapos ng 1840, nang may sira sa pagitan ng Aksakov at Belinsky.

Kasaysayan ng paglitaw ng Slavophilism

Ang mga pananaw ng mga Slavophil, siyempre, ay hindi lumitaw nang kusa, "wala kahit saan". Nauna ito sa pamamagitan ng isang buong panahon ng pananaliksik, ang pagsusulat ng maraming mga gawaing pang-agham at gawa, isang maingat na pag-aaral ng kasaysayan at kultura ng Russia.

Ito ay pinaniniwalaan na ang tunay na pinagmulan ng pilosopiko na takbo na ito ay tumayo sa Archimandrite Gabriel, na kilala rin bilang Vasily Voskresensky. Noong 1840 ay inilathala niya sa Kazan ang "pilosopiyang Ruso", na naging isang barometro ng nagbubuong Slavophilism.

Gayunpaman, ang pilosopiya ng mga Slavophile ay nagsimulang lumitaw sa ibang pagkakataon, sa panahon ng mga pagtatalo sa ideolohiya na lumitaw batay sa talakayan ng Salita ng Philosophical ng Chaadayev. Ang mga tagasuporta sa patnubay na ito ay dumating sa isang pagpapasiya ng indibidwal, orihinal na paraan ng makasaysayang pag-unlad ng Russia at ng mga Ruso, na radikal na naiiba mula sa West European na paraan. Sa opinyon ng Slavophiles, ang pagkakakilanlan ng Russia sa unang lugar ay namamalagi sa kawalan ng makauring pakikibaka sa kasaysayan nito, sa komunidad at arte ng lupain ng Russia, at sa Ortodokso bilang tanging totoong Kristiyanismo.

Pag-unlad ng Kasalukuyang Slavophile. Pangunahing Mga Ideya

Noong 1840's. Ang mga pananaw ng Slavophils lalo na kumalat sa Moscow. Ang pinakamainam na isip ng estado ay natipon sa mga pampanitikan salons ng Elagins, Pavlovs, Sverbeevs - ito ay narito na nakipagkomunikar sila sa kanilang mga sarili at nagsasagawa ng mga buhay na pakikipag-usap sa mga taga-Kanluran.

Dapat pansinin na ang mga gawa at gawa ng mga Slavophil ay napailalim sa panliligalig sa pamamagitan ng censorship, ang ilang mga aktibista ay nasa larangan ng pulisya, at ang ilan ay naaresto pa. Dahil dito, para sa isang medyo matagal na panahon, wala silang permanenteng naka-print na publikasyon at inilagay ang kanilang mga tala at mga artikulo pangunahin sa mga pahina ng magasin na Moskvityanin. Matapos ang pagbawas ng bahagyang pag-censorship, noong 1950s nagsimula ang pag-publish ng kanilang sariling mga journal ("rural landscaping", "pag-uusap sa Russia") at mga pahayagan ("Sail, Molva").

Ang Russia ay hindi dapat sumipsip at magpatibay ng mga anyo ng pampulitikang pamumuhay sa Kanlurang Europa - sa katunayan ito ay lubos na kumbinsido ng lahat, nang walang pagbubukod, ang mga Slavophile. Gayunpaman, hindi ito pinigilan ng mga ito sa pagsasaalang-alang na kinakailangan upang aktibong maunlad ang industriya at kalakalan, negosyo sa pagbabangko at kasosyo, ang pagpapakilala ng makabagong makinarya sa agrikultura at ang pagtatayo ng mga riles. Bilang karagdagan, tinatanggap ng mga Slavophile ang ideya na bawiin ang pag-aalipusta "mula sa itaas" na may ipinag-uutos na pagkakaloob ng mga allotment ng lupain sa mga komunidad ng magsasaka.

Karamihan ng pansin ay binabayaran sa relihiyon, kung saan ang mga ideya ng mga Slavophile ay malapit na nauugnay. Sa kanilang opinyon, ang totoong pananampalataya na dumating sa Russia mula sa Silangang Iglesya, ay nagdudulot ng isang natatanging, natatanging makasaysayang misyon ng mga taong Ruso. Ito ang Orthodoxy at tradisyon ng kaayusang panlipunan na bumubuo sa pinakamalalim na pundasyon ng kaluluwang Russian.

Sa pangkalahatan, nakita ng mga Slavophile ang mga tao sa loob ng balangkas ng konserbatibong romantikong romansa. Karaniwang para sa kanila ang idealisasyon ng mga prinsipyo ng tradisyonalismo at patriyarka. Sa kahanay, hinahangad ng mga Slavophil na dalhin ang intelihente sa mga karaniwang tao, pag-aralan ang pang-araw-araw na buhay at paraan ng pamumuhay, wika at kultura.

Mga kinatawan ng Slavophilism

Noong ika-19 na siglo, maraming manunulat, iskolar at Slavophile poet ang nagtrabaho sa Russia. Mga kinatawan ng lugar na ito, karapat-dapat sa espesyal na pansin - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Ang mga kilalang Slavophil ay sina Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamansky, Hilferding at Cherkassky.

Ang malapit sa direksyon na ito sa pananaw ng mundo ay ang mga manunulat na si Ostrovsky, Tyutchev, Dal, Yazykov at Grigoriev.

Sa paggalang at interes sa mga ideya ng Slavophilism ay iginagalang linguists at historians - Bodiansky, Grigorovich, Buslaev.

Kasaysayan ng pinagmulan ng Westernism

Ang Slavophilismo at Westernism ay humigit-kumulang sa parehong panahon, at samakatuwid, at isinasaalang-alang ang mga pilosopiko na alon na ito ay kailangang maisama. Ang Westernism bilang isang antipode ng Slavophilism ay ang direksyon ng Russian anti-pyudal na pag-iisip sa lipunan, na lumitaw din sa 40s ng XIX century.

Ang unang base ng organisasyon para sa mga kinatawan ng patnubay na ito ay mga pampublikong salon ng Moscow. Ang mga ideolohikal na argumento na naganap sa kanila ay malinaw at realistically portrayed sa Herzen ni "Ang Nakalipas at Thoughts."

Ang pag-unlad ng kasalukuyang Kanluran. Pangunahing Mga Ideya

Ang pilosopiya ng mga Slavophile at Westerners differed drastically. Sa partikular, ang mga pangkalahatang katangian ng ideolohiya ng mga taga-Kanluran ay kinabibilangan ng walang katiyakang pagtanggi sa sistema ng pyudal-serf sa pulitika, ekonomiya at kultura. Inangkin nila ang pagpapatupad ng mga repormang sosyo-ekonomiko sa Western model.

Naniniwala ang mga kinatawan ng Westernism na laging may pagkakataon na magtatag ng isang burges-demokratikong sistema sa pamamagitan ng mapayapang paraan, mga pamamaraan ng propaganda at paliwanag. Lubhang pinahahalagahan nila ang mga reporma na isinagawa ni Peter I, at isinasaalang-alang ang kanilang tungkulin na ibahin ang anyo at hugis ng opinyon ng publiko sa paraan na pinilit ang monarkiya na isakatuparan ang mga repormang burges.

Naniniwala ang mga Westerners na ang Russia ay dapat magtagumpay sa pang-ekonomiya at panlipunan pagkawala ng likod sa gastos ng pagbuo ng isang orihinal na kultura, ngunit sa kapinsalaan ng karanasan ng Europa, matagal na nawala. Gayunpaman, hindi sila nakatutok sa mga pagkakaiba sa pagitan ng Kanluran at Rusya, ngunit sa pangkalahatan na naroroon sa kanilang kultural at makasaysayang kapalaran.

Sa mga unang yugto ng pilosopikong pag-aaral ng mga taga-Kanluran, ang mga gawa ng Schiller, Schilling at Hegel ay partikular na maimpluwensiyahan.

Hatiin ang mga Westerners sa kalagitnaan ng 40-ies. XIX siglo

Sa gitna ng forties ng XIX century, isang pangunahing split ang naganap sa mga Westerners. Nangyari ito pagkatapos ng pagtatalo ni Granovsky at Herzen. Bilang resulta, ang dalawang trend ng kasalukuyang Western ay lumitaw: liberal at rebolusyonaryo-demokratiko.

Ang dahilan para sa hindi pagkakasundo ay may kaugnayan sa relihiyon. Kung ipinagtanggol ng mga liberal ang dogma ng imortalidad ng kaluluwa, ang mga Demokratiko naman ay umaasa sa mga posisyon ng materyalismo at ateismo.

Ang kanilang mga ideya sa mga paraan ng pagsasagawa ng mga reporma sa Russia at pag-unlad ng post-reporma ng estado ay naiiba. Sa gayon, propagandista ng mga demokratiko ang mga ideya ng rebolusyonaryong pakikibaka sa layuning mapahusay ang sosyalismo.

Ang pinakamalaking impluwensya sa mga pananaw ng mga taga-Kanluran sa panahong ito ay ang mga gawa ng Comte, Feuerbach at Saint-Simon.

Sa post-reform period sa ilalim ng mga kondisyon ng unibersal na kapitalistang pag-unlad, ang Westernism ay tumigil na umiiral bilang isang espesyal na linya ng panlipunang pag-iisip.

Mga kinatawan ng Westernismo

Ang orihinal na lupon ng Moscow ng mga Kanluran ay kasama sina Granovsky, Herzen, Korsh, Ketcher, Botkin, Ogaryov, Kavelin, atbp. Si Belinsky, na naninirahan sa Petersburg, ay malapit na makipag-ugnayan sa bilog. Si Ivan Sergeevich Turgenev, isang talentadong manunulat, ay itinuturing din niya bilang isang Westernizer.

Matapos ang nangyari sa kalagitnaan ng 40's. Ang split Annenkov, Korsh, Kavelin, Granovsky at ilang iba pang mga numero ay nanatili sa gilid ng liberal, at si Herzen, Belinsky at Ogaryov ay sumunod sa mga Demokratiko.

Komunikasyon sa pagitan ng Slavophils at Westerners

Mahalaga na matandaan na ang mga pilosopikal na uso ay ipinanganak sa parehong panahon, ang kanilang mga tagapagtatag ay mga kinatawan ng parehong henerasyon. Bukod dito, parehong ang Westernizers at ang Slavophiles lumitaw mula sa isang solong panlipunan kapaligiran, umiikot sa parehong lupon.

Ang mga tagahanga ng parehong mga teoryang patuloy na nakipag-ugnayan sa bawat isa. At ang komunikasyon na ito ay hindi laging limitado sa pagpuna: kapag natagpuan nila ang kanilang mga sarili sa isang pulong, sa isang lupon, madalas nilang natagpuan ang isang bagay na malapit sa kanilang sariling pananaw sa panahon ng pag-iisip ng kanilang mga kalaban sa ideolohiya.

Sa pangkalahatan, ang karamihan sa mga pagtatalo ay nasa pinakamataas na antas ng kultura - ang paggigiit ng mga kalaban sa bawat isa nang may paggalang, nakinig ng mabuti sa kabaligtaran at sinubukan na magbigay ng mga nakakumbinsi na mga argumento na pabor sa kanilang posisyon.

Mga pagkakatulad sa pagitan ng Slavophile at Westerners

Bukod sa mga demokratikong Western na naghiwalay sa kalaunan, kinikilala ng dating at huli ang pangangailangan sa pagsasagawa ng mga reporma sa Rusya at paglutas ng mga umiiral nang problema nang mapayapa, nang walang mga rebolusyon at pagdanak ng dugo. Ang mga Slavophile ay nagpakahulugan na ito sa kanilang sariling paraan, na sumusunod sa higit pang mga konserbatibong pananaw, ngunit kinikilala rin ang pangangailangan para sa pagbabago.

Naniniwala na ang mga saloobin sa relihiyon ay isa sa mga pinaka-kontrobersiyal na sandali sa mga alitan sa ideolohiya sa pagitan ng mga tagasuporta ng iba't ibang mga teorya. Gayunpaman, alang-alang sa katarungan, ito ay nagkakahalaga ng noting na ang tao kadahilanan na nilalaro ng isang makabuluhang papel sa ito. Kaya, ang mga pananaw ng mga Slavophile ay batay sa ideya ng espirituwalidad ng mga taong Ruso, ang kalapitan nito sa Ortodokso, at ang likas na pagtingin sa lahat ng mga kaugalian sa relihiyon. Kasabay nito, ang mga Slavophile mismo, karamihan mula sa mga sekular na pamilya, ay hindi palaging sinusunod ang mga ritwal ng simbahan. Ang mga Westerners ay hindi nakapagpapalakas ng sobrang paggalang sa tao, bagaman ang ilang mga kinatawan ng kasalukuyang (isang malinaw na halimbawa - P. Ya Chaadaev) ay taos na naniniwala na ang espirituwalidad at, sa partikular, ang Orthodoxy ay isang mahalagang bahagi ng Russia. Ang parehong mga mananampalataya at atheists ay naroroon sa parehong direksyon.

Mayroon ding mga hindi kabilang sa alinman sa mga alon na ito, na sumasakop sa ikatlong bahagi. Halimbawa, nabanggit ni VS Solovyov sa kanyang mga gawa na walang kasiya-siyang solusyon sa pangunahing unibersal na problema ng tao ang natagpuan sa ngayon kahit sa East o sa West. At ito ay nangangahulugan na ang lahat ng mga aktibong pwersa ng sangkatauhan ay dapat magtulungan, nang walang pagbubukod, pakikinig sa isa't isa at sa pamamagitan ng mga pagsisikap na lumalapit na dumarating ang kasaganaan at kadakilaan. Naniniwala si Soloviev na ang parehong "dalisay" Westerners at "dalisay" Slavophiles ay mga taong limitado at hindi kaya ng mga layunin na hatol.

Sumama tayo

Ang mga Westernizers at Slavophiles, na ang pangunahing mga ideya na isinasaalang-alang namin sa artikulong ito, sa katunayan, ay mga utopiano. Ang mga Westernizers ay nagpasiya sa landas sa pag-unlad sa ibang bansa, mga teknolohiyang European, madalas na nalilimutan ang mga kakaibang mentalidad ng Russia at ang mga pagkakaiba sa edad sa sikolohiya ng mga tao sa Kanluran at Ruso. Ang mga Slavophil, sa turn, ay nagpuri sa imahen ng mga Ruso, ay may hilig na ilagay ang estado, ang imahen ng monarko at Ortodokso. Pareho silang hindi napansin ang pagbabanta ng rebolusyon at hanggang sa huling araw na inaasahan nilang malutas ang mga problema sa paraan ng reporma, sa isang mapayapang paraan. Imposibleng iwanan ang isang nagwagi sa walang katapusang digmaang ideolohiko, dahil ang mga pagtatalo tungkol sa kawastuhan ng napiling landas ng pag-unlad ng Russia ay hindi humihinto hanggang sa araw na ito.