Ang liwanag ng Tabor. Mahiwagang ilaw sa panahon ng pagbabagong-anyo ni Hesus Kristo

Mula sa mga pahina ng unang tatlong Ebanghelyo na isinulat ni San Mateo, Marcos at Lucas, may nakita kaming isa sa mga pinaka mahalagang mga kaganapan na naganap sa panahon ng lupa buhay ni Jesucristo. Sa alaala sa kanya ay magtakda ng isang holiday, na kung saan ay ipinagdiriwang taun-taon sa Agosto 19 at kilala bilang ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon.

Tabor ilaw, at lumiwanag sa palibot ng mga apostol

Ang banal na ebanghelista iestorya tungkol sa kung paano ang isang araw Iisus Hristos, pagkuha sa kanya ang tatlo sa kaniyang mga alagad ni Pedro, Juan at ang kanyang kapatid na lalaki, Jacob, got ang mga ito sa tuktok ng Mount Tabor, na kung saan ay matatagpuan sa Lower Galilee, siyam na kilometro mula sa Nazareth. Doon, paglikha pananalangin, nagbagong-anyo siya sa harap nila. Mula sa mukha ni Jesus ay nagsimulang upang ipalagay ang banal na liwanag, at ang Kanyang mga damit ay naging kasingputi ng niebe. Goggles apostol nakasaksi kung gaano kalapit kay Jesus, may dalawang propeta sa Lumang Tipan - sina Moises at Elias, na isinasagawa ng isang pag-uusap sa kanya tungkol sa kanyang pag-aalisan mula sa mundo sa lupa, oras ay naka papalapit.

Pagkatapos, ayon sa mga ebanghelista, nagkaroon ng isang ulap na enveloped sa tuktok ng bundok, at mula dito ay dumating ang tinig ng Diyos Ama, upang magpatotoo na Iisus Hristos ay ang kanyang tunay na anak, at iniutos sa kanya upang sumunod sa lahat ng bagay. Kapag ang ulap mabisyo, Kinuha ni Jesus ang kanyang dating hitsura, at umalis kasama ang kanyang mga alagad itaas, iniutos sa kanila paminsan-huwag sabihin kanino man ang tungkol sa kung ano ang kanilang nakita.

Riddle Favorskogo Sveta

Ano ang kahulugan ng tanawin na naganap sa tuktok ng Tabor, at kung bakit kinuha ni Hesus na apostol banal na liwanag? Ang pinaka-karaniwang paliwanag ay ang kanyang wish sa bisperas ng kanyang matinding paghihirap sa Krus upang palakasin ang kanilang pananampalataya. Tulad ng alam namin mula sa Ebanghelyo, ang mga apostol ay simple, walang pinag-aralan mga tao, malayo mula sa pag-unawa ng mga kumplikadong pilosopiko doktrina, at kumilos sa mga ito ay maaari lamang malinaw at nakakumbinsi salita, naka-back up sa pamamagitan ng visual na mga halimbawa.

Ito ay tiyak na totoo, ngunit pa rin ng isang katanungan upang isaalang-alang ay mas malawak. Para sa isang mas malalim na pag-unawa sa kanyang mga pangangailangan upang matandaan ang mga salita ni Jesus, uttered sa ilang sandali bago siya ipinahayag sa kaniyang mga alagad ang himala ng pagbabagong-anyo. Inihula ni Jesus na ang ilan sa mga sumunod sa kanya, kahit na sa makalupang buhay vouchsafed upang makita ang kaharian ng Diyos.

Ang mga salitang ito ay maaaring mukhang kakaiba, kung naiintindihan namin ang pariralang "kaharian ng Diyos" sa literal na kahulugan, dahil ito ay hindi maghahari sa lupa, hindi lamang sa panahon ng buhay ng mga apostol, ngunit sa araw na ito. Hindi nakakagulat na ang sagot sa tanong na ito para sa mga siglo naghanap para sa maraming mga kilalang teologo.

Ang pagtuturo ng Greek archbishop

Ayon sa mga kontemporaryong Orthodox theologians, ito ay arsobispo ng Tesalonica, Gregory Palamas, na pamumuhay at pagsisikap sa unang kalahati ng XIV siglo, bukod sa iba pang mga pundits ng nakaraan pinakamalapit sa katotohanan. Ayon sa kanya, ang ilaw at lumiwanag sa palibot Cristo sa tuktok ng Tabor, ay hindi hihigit sa isang visual na pagpapahayag ng banal na enerhiya sa ating mga pagkilos ang mga nilikha (ie ang nilikha) daigdig.

Gregory Palamas ay ukol sa mga tagasunod ng relihiyon kilusan na kilala bilang kapayapaan. Itinuro niya na sa lalim, o, tulad ng sinasabi nila, "matalinong" panalangin ay maaaring humantong ang isang tao sa mga direktang pakikipag-isa sa Diyos, kung saan nasisira ang tao kahit na sa kanyang buhay sa lupa ay magagawang makita, kung hindi ang Diyos mismo, manifestations, isa rito ay Tabor liwanag.

Habambuhay na pagmumuni-muni ng Kaharian ng Diyos

Ito ay ang kanyang at nakita ang mga apostol sa tuktok ng bundok. Pagbabagong-anyo ni Jesu-Cristo, ayon sa Gregory Palamas, ay nagpakita sa mga apostol hindi nilikha (hindi nilikha) light, na kung saan ay ang visual na pagpapakita ng Kanyang biyaya at kapangyarihan. liwanag na ito ay ipinahayag, siyempre, lamang sa lawak na pinapayagan ang mga mag-aaral na walang panganib sa kanilang buhay ay makabahagi ng kaniyang kabanalan.

Sa kontekstong ito, ito ay lubos na malinaw na mga salita ni Jesus na ang ilan sa kanyang mga mag-aaral - sa kasong ito, Peter, John at Jacob - ay nakalaan upang masdan sa panahon ng buhay ng mga kaharian ng Diyos firsthand. Ito ay lubos na malinaw, tulad ng liwanag ng Tabor, pagiging hindi nilikha, ay tulad ng isang nakikitang kapahayagan ng Diyos, at, dahil dito, ang kanyang kaharian.

Human Compound Diyos

Holiday ipinagdiriwang ng Ortodoksia Iglesia sa memory ng mga kaganapan ng Ebanghelyo, ay kabilang sa mga pinaka-makabuluhan. Ito ay hindi nakakagulat, pagkatapos ng lahat na nangyari isang beses sa Tabor, sa isang madaling maintindihan at naiintindihan form na ipinahayag ang buong layunin ng buhay ng tao. Siya nagpasya upang bumalangkas ng isang solong salita - pagpoon, ibig sabihin ang compound ng pasama at mortal na tao sa Diyos.

Ang posibilidad na ang Cristo malinaw na ipinahayag sa kaniyang mga alagad. Mula sa Ebanghelyo Alam natin na ang Panginoon ay nagpakita sa mundo ang laman ng mortal na tao, nagkakaisa sa aming mga likas na katangian ay hindi sama-sama at hindi hiwalay. Samantalang nananatili sa Diyos, siya ay hindi sa anumang paraan lumabag sa aming katauhan, tinatanggap ang lahat ng mga tampok nito, maliban para sa likas na hilig sa kasalanan.

At ito ang pinaghihinalaang kanilang laman - kamatayan, pagkabulok at paghihirap - ay magagawang upang naglalabas ng liwanag ng Tabor, na kung saan ay ang manipestasyon ng bozhestvennoyenergii. Dahil dito, siya ay ang kanyang sarili kaisa ng Diyos sa Kaharian ng Langit ay natagpuan walang kamatayan. Ito ay isang pangako (pangako) ng buhay na walang hanggan sa amin - mga mortal na tao, steeped sa kasalanan, ngunit gayon pa man ay isang nilalang ng Diyos, at, dahil dito, ang kanyang mga anak.

Kung ano ang kinakailangan upang lahat tayo ay naliwanagan sa pamamagitan ng liwanag ng Tabor, at ang Banal na Espiritu matutupad sa pamamagitan ng Kanyang biyaya, nakabahagi ng kaharian ng Diyos magpakailanman? Ang kasagutan sa ito pinaka-mahalagang mga katanungan sa buhay ay nilalaman sa mga aklat ng Bagong Tipan. Lahat ng mga ito ay itinuturing na kinasihan ng batas na nakasulat sa pamamagitan ng ordinaryong mga tao, ngunit sa isang kapritso ng Banal na Espiritu. Sa mga ito, lalo na sa apat na Ebanghelyo, ang tanging landas ay tinukoy, ang kakayahan upang ikonekta ang isa'y may dalang kaniyang bozdatelem.

Santo, sa panahon ng buhay ng mga banal shine liwanag

Patunay na ang liwanag ng Tabor, iyon ay ang nakikitang kapahayagan ng banal na enerhiya, ay lubos na isang layunin katotohanan, ganap ng isang pulutong sa kasaysayan ng iglesia. Sa pagsasaalang-alang na ito, ito ay angkop sa pagpapabalik ang Russian St. Job ng Pochaev, swept kaniyang buhay sa lupa para sa isang siglo 1551-1651 taon. Mula sa kontemporaryong mga tala ng ito ay kilala na, na niluluwalhati ang Dios na may isang feat ng asetisismo, siya ay patuloy na nanalangin sa isang bato cave, at maraming mga saksi sa kasong ito ito ay siniyasat escaping mula sa apoy. Ano ito kung hindi ang enerhiya ng Diyos?

Mula sa Buhay ni St. Sergius ng Radonezh kilala sa mga ito sa panahon ng paglilingkod ng mga Banal na Liturhiya napapaligiran nakita emanating mula sa mga ito liwanag. Kapag sandaling ito ay dumating sa kasamahan ng mga Banal na Sakramento, ay nakikita, ngunit ang apoy neopalyayuschy bahagi ng kanyang mangkok. Ang banal na apoy ng Apo at pakikipag-isa.

May isa pang halimbawa ay matatagpuan sa ibang makasaysayang panahon. Ito ay kilala na ang minamahal at revered banal - St. Serafim Sarovsky - ay din na kasangkot sa ang liwanag ng Tabor. Ito ay evidenced sa pamamagitan ng nagre-record ang kanyang pang-matagalang kasamahan at byograpo, Simbirsk landowner Nicholas Alexandrovich Motovilova. May para bagang isang Orthodox tao, na hindi marinig kung paano upang manalangin immaterial sunog naiilawan up ang mukha ng "ama Serafimushki" - dahil ito ay madalas na tinatawag ng mga tao.

Western pagbibigay kahulugan ng pagbabagong-anyo ng Panginoon

Ngunit sa kabila ng lahat ng nasa itaas, ang doktrina ng Tabor liwanag sa araw na tatanggapin lamang sa Eastern Church. Sa Kanlurang Kristiyanismo pinagtibay ng ibang interpretasyon ng mga kaganapan na naganap sa isang bundok tuktok, at inilarawan evangelicals. Ayon sa kanila, ang ilaw na nagmumula sa Jesu-Cristo, ay kapareho ng nilikha, tulad ang natitirang bahagi ng mundo.

Siya ay hindi ang nakikitang sagisag ng makalangit na lakas, iyon ay isang maliit na butil ng Diyos, at noon ay isa lamang sa kanyang hindi mabilang na mga gawa, ang kanyang appointment ay limitado lamang sa pagkakasunod-sunod upang gumawa ng isang impression sa mga apostol, at kumpirmahin ito sa pananampalataya. Ito ay eksakto sa punto ng view, na kung saan ay nabanggit mas maaga sa artikulong ito.

Ayon sa Western iskolar, Transfiguration ng Panginoon ay hindi rin isang halimbawa ng ang pagpoon ng tao, ano ang din-refer sa itaas. Sa katunayan, kahit na ang konsepto mismo - ang koneksyon sa pagitan ng tao at Diyos - para sa karamihan ng mga western lugar ng Kristiyanismo ay banyaga, samantalang sa Orthodoxy ito ay pangunahing.

kontrobersiya sa teolohiya

Mula sa kasaysayan ng iglesia nalalaman natin na ang debate sa isyung ito nagsimula pabalik sa Middle Ages. Sa XIV siglo, Mount Athos, at pagkatapos ay ang buong Greek Church naging eksena ng heated debate sa ibabaw ng likas na katangian ng Favorskogo Sveta. Kabilang sa mga tagasuporta ng kanyang di-nilikha ng diwa ng Diyos at inaakay at kagalang-galang theologians ng oras na iyon, at sa gitna ng opponents ng teorya na ito ay lubos na malaking pangalan.

Lamang sa oras na ito ay dumating ang salita Grigoriya Palamy. Sa buong kanyang buhay siya ay nanatili ng isang masugid na tagasuporta ng tinaguriang panalangin mental, kaya nag-isip at lalim, na ang resulta ay isang tao na may Dios panloob na komunikasyon. Bilang karagdagan, pagsasagawa ng kanyang pastoral ministeryo, tinuruan niya ang kaniyang kawan prayerful pagmumuni-muni, na kung saan ay inilaan upang pagkakamit ng Lumikha sa pamamagitan ng Kanyang paglikha - ang mundo sa paligid sa amin. Ang kanyang opinyon ay hindi mapag-aalinlanganan sa teolohikong di-pagkakasundo, at sa 1351 sa Konseho ng Constantinople sa liwanag ng doktrina ng Tabor ay sa wakas ay inaprubahan ng simbahan Griyego.

Former maling posisyon ng Russian Church

Ang Western simbahan pa rin nananatiling sa ang posisyon ng kalaban Grigoriya Palamy. Dapat ko umamin na sa Russia para sa mga siglo, ang kanyang mga aral ay hindi na rin nauunawaan, bagaman ang araw ng memorya ng St. Gregory ipinagdiriwang ng madalas. Ang mga pader ng Russian seminaries, pati na rin, at ang teolohikong academies, unang nagkaroon walang lugar para sa kanya.

Tanging ang pinakamahusay na mga anak ng Simbahan, tulad ng Iov Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Serafim Sarovsky, at ilang iba pang mga banal, sa kasanayan, embodying ang mga prinsipyo ng Orthodoxy, naging kaniyang mga tagapagsalita, subalit hindi nakapag-theoretically ipaliwanag kung ano ang nangyayari sa kanila.