Solovev Vladimir, ang pilosopo: talambuhay, kasulatan

Vladimir Solovyov ay isa sa mga pinakamalaking Russian relihiyon thinkers ng huling siglo XIX. Siya ang may-akda ng isang bilang ng mga concepts at mga theories (ng Diyos-pagkalalaki, at sa gayon Panmongolism. D.), Ay prino-aral sa mga detalye sa pamamagitan ng domestic philosophers.

unang bahagi ng taon

Ang hinaharap pilosopo Soloviev Vladimir Sergeyevich ay ipinanganak Enero 28, 1853 sa Moscow, ang anak na lalaki ng sikat na mananaysay Sergeya Soloveva (may-akda ng multivolume "History of Russia mula noong sinaunang panahon"). Batang lalaki ay sa 5th High School, at mamaya ipinasok ang Physics at Mathematics Faculty ng Moscow State University. Mula sa kanyang kabataan Soloviev basahin ang mga gawa ng mga Aleman idealists at Slavophiles. Sa karagdagan, ito ay may magandang impluwensiya radikal pang materyal. pag-iibigan na dinala nila ang binata sa physico-matematika guro, gayunpaman, pagkatapos ng ikalawang taon siya ililipat sa Kasaysayan at siyensiya ng wika. Impressed sa pamamagitan ng materyalistikong panitikan batang Vladimir Solovyov kahit itinapon sa labas ng bintana ng kanyang icon kuwarto kaysa very angered ama. Sa pangkalahatan, ang saklaw ng kanyang pagbabasa at pagkatapos ay binubuo ng Khomyakov, Schelling at Hegel.

Sergey instilled sa kanyang anak na lalaki na ang mahirap na trabaho at pagiging produktibo. bawat taon niya ang kanyang sarili sistematikong inilathala ng ang katunayan ng kanyang "History" sa puntong ito ay ang anak ng demonstrasyon. Bilang adulto, Vladimir ay nagsulat araw-araw, nang walang pagbubukod (minsan sa scrap ng papel, kapag ang mga kamay ay walang ibang tao).

unibersidad karera

Mayroon na sa edad na 21 taong Soloviev ay naging isang master at isang assistant professor. Ang trabaho, kung saan siya defended, ay may pamagat na "The Crisis of Western Philosophy". Ang binata nagpasya upang makakuha ng isang degree na ay hindi sa kanyang katutubong Moscow at St Petersburg. Ano ang punto ng view sa kanyang unang pang-agham paper ipinagtanggol Solovev Vladimir? Philosopher criticized ang pagkatapos ay popular sa Europa positibismo. Pagkatapos ng pagtanggap ng isang master degree, siya nagpunta sa unang major foreign trip. Naghahangad manunulat bumisita sa Old World at ang Eastern bansa, kabilang ang Ehipto. Voyage ay pulos propesyonal na - Soloviev naging interesado sa espiritismo at ang kabala. Bilang karagdagan, ito ay nasa Alexandria at Cairo, siya ay nagsimulang magtrabaho sa kanyang teorya ng Sofia.

Bumabalik na bahay, Soloviev ay nagsimulang pagtuturo sa St. Petersburg University. Siya nakilala at naging friendly sa Fedorom Dostoevskim. Ang may-akda ng "The Brothers Karamazov" bilang isang prototype ng Alesha pinili Vladimir Solovyov. Sa oras na ito, sinira ito ng isa pang Russian-Turkish digmaan. Bilang ito ay reacted Solovev Vladimir? Philosopher halos nagpunta sa front bilang boluntaryo, gayunpaman, sa huling sandali ay nagbago ang kanyang isip. Sinabi kanyang malalim na relihiyoso at ang pagtanggi ng digmaan. Sa 1880 siya defended kanyang tesis at naging isang doktor. Gayunpaman, dahil sa isang hindi pagkakasundo sa ang rektor ng ang unibersidad - Mikhail Vladislavlev - Solovyov ay hindi makuha ang post ng mga propesor.

Pagwawakas ng pagtuturo aktibidad

Ang magiging point para sa thinker naging 1881. Pagkatapos ay ang buong bansa shook rebolusyonaryo pagpatay ng Tsar Alexander II. Na sa ilalim ng mga kundisyon na ito ginawa Solovev Vladimir? Pilosopo, inihatid ng isang pampublikong panayam kung saan sinabi niya na ito ay kinakailangan upang patawarin nawa ng mga terorista. Ang batas na ito nagpakita attitudes at paniniwala Solovyov. Siya ay naniniwala na ang estado ay walang karapatan na magsagawa ng mga tao, kahit na bilang tugon sa pagpatay. Ang ideya ng Christian kapatawaran ay pinilit ang mga manunulat na ito taos-puso, ngunit walang muwang na hakbang.

Ang panayam humantong sa iskandalo. Tungkol sa mga ito ito ay naging kilala sa pinakatuktok. Interior Minister Loris-Melikov ay nagsulat ng isang bagong tsar Alexander III memo, na urged ang autocrat ay hindi upang parusahan ang mga pilosopo dahil sa mga malalim na relihiyoso ng huli. Sa karagdagan, ang may-akda ng panayam ay ang anak na lalaki ng isang iginagalang mananalaysay, sa sandaling ang dating rektor ng Moscow University. Alexander sa kanyang reply tinatawag Solovyov "psychopath" at ang kanyang pinakamalapit na tagapayo Konstantin Pobedonostsev itinuturing na nagkasala sa harap ng trono ng "baliw."

Pagkatapos ng pilosopo na ito umalis sa St Petersburg State University, bagaman technically hindi siya natanggal. Una, ito ay ang hype, at ikalawa, ang manunulat ay nais mag-focus sa higit pa sa mga libro at mga artikulo. Ito ay matapos ang 1881 ay nagsimula ng isang panahon ng creative namumulaklak na nakatapos Solovev Vladimir. Philosopher sinulat walang tigil, dahil para sa kanya ito ay ang tanging paraan upang kumita ng pera.

Knight-Monk

Ayon sa mga gunita ng contemporaries, siya ay nabubuhay Solovyov sa kakila-kilabot na kondisyon. Permanenteng tahanan siya ay hindi magkaroon. Ang manunulat ay nanatili sa hotel o magkaroon ng maraming kaibigan. Mga gamit inconstancy ay masama para sa kalusugan. Sa karagdagan, ang pilosopo regular iningatan mahigpit mabilis. At lahat ng ito ay sinamahan ng exercise intensity. Sa wakas, Solovyev paulit-ulit na etched turpentayn. Upang likidong ito, ito ay itinuturing bilang isang nakapagpapagaling at mistiko. Turpentine ang lahat ng kanyang apartment ay babad na babad.

Hindi tiyak na paraan ng buhay at reputasyon sa mga manunulat ng inspirasyon sa makata Alexander Blok tinatawag na ang kanyang mga gunita kabalyero-monghe. Solovyov pagka-orihinal manifested mismo sa lahat ng bagay. Writer Andrey Bely iniwan ang mga alaala, kung saan halimbawa, sabi ni na ang mga pilosopo ay nagkaroon ng isang kahanga-hangang tumawa. Ang ilang mga naisip siya ay Homeriko at nagagalak, iba - makademonyo.

Solovev Vladimir Sergeevich madalas na nagpunta sa ibang bansa. Noong 1900, ang huling oras na siya bumalik sa Moscow, upang ilagay sa pag-publish ng kanyang sariling pagsasalin ng Plato ng mga gawa. Pagkatapos ay ang manunulat nadama masama. Siya ay dadalhin sa Sergeyu Trubetskomu - relihiyosong pilosopo, tagapagpahayag, public figure at ang student Soloviev. Ang kanyang pamilya ay kabilang sa Moscow estate Bottleneck. Upang Vladimir Sergeyevich mga doktor dumating upang ilagay ang isang disappointing diagnosis - "sirosis ng bato" at "atherosclerosis". Ang katawan ng manunulat ay ubos na mula sa Sobra sa desk. Family siya ay nanirahan nag-iisa, kaya sundin ang kanyang mga gawi at makakaapekto Solovyov walang magagawa. Manor makitid at naging isang lugar ng kanyang kamatayan. Philosopher, namatay 13 Agosto 1900. Siya ay buried sa Novodevichy Cemetery, sa tabi ng kanyang ama.

pagkalalaki

Ang isang pangunahing bahagi ng legacy Vladimira Soloveva ay ang ideya ng Diyos-pagkalalaki. Teorya na ito ay unang ilagay sa harap ang mga pilosopo sa kanyang "lektura" sa 1878. Nito pangunahing saligan ay ang output ng pagkakaisa ng tao at Diyos. Solovyov itinuturing na may mga pintas sa mga tradisyunal na mass pananampalataya ng Russian bansa. Siya ang itinuturing na kaugalian ritwal "hindi makatao."

Maraming mga iba pang mga Russian pilosopo, pati na rin Solovyov sinubukan upang magkaroon ng kahulugan ng pagkatapos ng estado ng Russian Orthodox Church. Sa kanyang mga aral, ang mga manunulat na ginagamit ang terminong Sophia, o Wisdom, na kung saan ay upang maging ang kaluluwa ng renew na pananampalataya. Bilang karagdagan, siya ay may katawan - ang Iglesia. Ito ay isang komunidad ng mga mananampalataya ay upang maging ang core ng isang hinaharap na mainam lipunan.

Solovyov sa kanyang "lektura sa Diyos-pagkalalaki," iginiit na ang Iglesia ay pagpunta sa pamamagitan ng isang malubhang krisis. Ito ay fragmented at walang impluwensya ko sa isipan ng mga tao, at sa lugar nito ng bagong claim popular ngunit pinagtatalunan teorya - positibismo at sosyalismo. Solovev Vladimir Sergeevich (1853-1900) ay kumbinsido na ang sanhi ng mga ito espirituwal na sakuna ay ang Great French Revolution, na yumanig sa mga pundasyon ng karaniwang European lipunan. Ang 12 pagbabasa teoriko sinusubukan upang patunayan na lamang ang na-update simbahan at relihiyon ay maaaring tumagal ang ideological vacuum, kung saan sa dulo ng siglo XIX marami radikal pampulitika theories. Solovyov ay hindi mabubuhay hanggang sa ang unang rebolusyon sa Rusya sa 1905, ngunit siya nadama ito pagdating totoo.

Ang konsepto ng Sophia

Ayon sa ideya ng mga pilosopo, ang mga prinsipyo ng pagkakaisa ng Diyos at tao ay maaring ipatupad sa Sofia. Ito ay isang halimbawa ng isang ideal na lipunan batay sa Kristiyanong pag-ibig sa kapwa. Pagsasalita tungkol sa mga Sophia bilang ang tunay na layunin ng pag-unlad ng tao, ang may-akda ng "Reading" din itataas ang isyu ng uniberso. Inilarawan niya ang kanyang teorya ng cosmogonic proseso.

Book pilosopo Vladimir Solovyov (10 pagbabasa) ay nagbibigay ng isang pagkakasunod-sunod ng paglitaw ng mundo. Una, ito ay ang kapanahunan ng astral. Writer iugnay ito sa Islam. Pagkatapos ay sinundan ang Solar kapanahunan. Sa oras na siya ay nagkaroon ng araw, init, ilaw, balani at iba pang mga pisikal na phenomena. Sa mga pahina ng kanyang mga gawa teoriko nakatali panahong ito na may maraming solar relihiyosong kulto ng unang panahon - pananampalataya sa Apollo, Osairis, Adonis at Hercules. Gamit ang pagdating sa mundo ng organic na buhay ay nagsimulang huling, pandaigdig panahon.

Ang panahong ito ay nagbigay ng espesyal na pansin Vladimir Solovyov. Mananalaysay, pilosopo at teoriko na naka-highlight ang tatlo sa mga pinaka-mahalagang mga sibilisasyon sa kasaysayan ng sangkatauhan. Ang mga tao (Griyego, Hindus at Hudyo) ay maaaring mag-alok ng isang unang ideya ng isang perpektong lipunan nang walang pagdanak ng dugo at iba pang kasamaan. Ito ay ipinangaral Iisus Hristos gitna ng mga Judio. Solovyov hindi ginagamot sa kanya bilang isang indibidwal, ngunit bilang isang tao na pinamamahalaang upang isama ang buong ng kalikasan ng tao. Gayunpaman, ang mga pilosopo ay naniniwala na ang mga tao inilatag mas materyal kaysa sa mga banal. Ang sagisag ng mga prinsipyo na ito ay naging Adan.

Arguing tungkol sa Sofia, Vladimir Solovyov adhered sa sa ideya na ang kalikasan ay may sariling solong kaluluwa. Siya ay naniniwala na ang sangkatauhan ay dapat gayahin ang order na kapag ang lahat ng tao ay may isang bagay sa karaniwan. Ang mga tanawin ng pilosopo na natagpuan ng isa pang relihiyon pagmuni-muni. Siya ay ang Uniate (ie advocated ang pagkakaisa ng iglesia). Mayroong kahit isang view na siya convert sa Katolisismo, kahit na ito ay pinagtatalunang sa pamamagitan ng biographers dahil sa mga pira-pirasong kalikasan at pinagmulan ng kamalian. Ang isang paraan o sa iba pang, ngunit Solovyov ay isang aktibong tagataguyod ng pag-iisa ng Western at Eastern Church.

"Kagandahan sa Kalikasan"

Isa sa mga pangunahing gawa Vladimira Soloveva ang kanyang artikulong "Kagandahan sa Kalikasan", na inilathala noong 1889. Philosopher napagmasdan sa mga detalye pangkaraniwang bagay na ito, na nagbibigay sa kanya ng isang set ng mga grado. Halimbawa, nakita niya ang kagandahan ng paraan ng pagbabago ng bagay na ito. Kasabay nito Soloviev tinatawag na Pinahahalagahan beauty sa kanyang sarili, hindi bilang isang paraan upang makamit ang iba pang mga layunin. Tinukoy rin niya ang kagandahan ng ang sagisag ng isang ideya.

Solovev Vladimir Sergeevich, isang maikling talambuhay na kung saan ay isang halimbawa ng buhay ng may-akda, na kung saan apektado ang kanyang trabaho sa halos lahat ng spheres ng aktibidad ng tao, artikulong ito inilarawan din ang saloobin niya sa sining. Pilosopo ay naniniwala na siya ay palaging ay nagkaroon lamang ng isang layunin - upang mapabuti ang bisa at epekto sa kalikasan at ang kaluluwa ng tao. Ang debate tungkol sa layunin ng sining ay popular na sa huling bahagi ng siglo XIX. Halimbawa, sa parehong tema nagsalita siya Leo Tolstoy, na kasama na ang manunulat di-tuwirang Nagtalo. Solovev Vladimir Sergeevich, na ang tula ay kilala mas mababa kaysa sa kanyang pilosopiko gumagana, ay din ng isang makata, kaya ito ay hindi sa pamamagitan ng pangangatwiran tungkol sa art. "Kagandahan sa Nature" makabuluhang naiimpluwensyahan ang saloobin ng intelihensya ng Silver Age. Ang kahalagahan ng artikulong ito para sa iyong pagkamalikhain ipinagdiriwang manunulat Alexander Blok at Andrei Bely.

"Ang Kahulugan ng Pag-ibig"

Ano kaya ang naiwan Vladimir Solovyov? Pagkalalaki (ang pangunahing konsepto) ay binuo sa isang serye ng mga artikulo na pinamagatang "Ang Kahulugan ng Pag-ibig", na-publish sa 1892-1893. Ang mga ito ay hindi ilang publikasyon, bilang bahagi ng isang buong piraso. Sa unang artikulo Solovyov refuted sa ideya na ang pag-ibig ay ang tanging paraan ng pagpaparami at ang pagpapatuloy ng mga lahi ng tao. Dagdag dito, ang manunulat kung ikukumpara sa kanyang mga view. Inihambing niya ang motherboard detalye, friendly, sekswal, mystical pag-ibig, pag-ibig para sa sariling bansa, at iba pa. D. Kasabay nito ay hinipo ang likas na katangian ng pagkamakasarili. Para Soloveva Lyubov ay ang tanging pwersa na maaaring maging sanhi ng isang tao upang malampasan individualistic diwa nito.

Nagpapakilala pagtatasa ng iba pang mga Russian pilosopo. Halimbawa, Nikolay Berdyaev pinaniniwalaan cycle "ang pinaka-kahanga-hanga na ay napawalang tungkol sa pag-ibig." A Alexey Losev, na naging isa sa mga talambuhay ng mga manunulat, emphasized na Solovyov naniniwala pag-ibig na paraan upang makamit ang walang hanggang pagkakaisa (at samakatuwid ay ibinigay ang pagkakatawang-tao).

"Pagbibigay ng Katuwiran ng Magandang"

Ang aklat na "katwiran ng Magandang", nakasulat sa 1897, ay isang pangunahing etikal na gawain ng Vladimir Solovyov. Ang may-akda binalak upang magpatuloy sa trabahong ito ay may dalawang bahagi at, kaya, i-publish ang trilogy, ngunit hindi magkaroon ng panahon upang isagawa ang kanyang mga ideya. Sa aklat na ito, ang mga manunulat Nabanggit argument na ang mabuting ay isang komprehensibong at walang pasubali. Sa unang lugar na ito sapagkat ito account para sa ang batayan ng likas na katangian ng tao. Soloviev pinatunayan ang katotohanan ng ang ideya na ang lahat ng tao ay pamilyar sa kapanganakan ng isang pakiramdam ng kahihiyan, na hindi pinag-aralan at hindi maaaring ipataw mula sa labas. Siya na tinatawag na, at iba pang mga katulad na katangian ng ang kalidad ng mga tao - ang sindak at awa.

Maligayang ay isang mahalagang bahagi ng sangkatauhan, sapagkat ito ay ibinigay din sa pamamagitan ng Diyos. Solovyov, na nagpapaliwanag na ito thesis, higit sa lahat na ginagamit bibliya pinagmulan. Siya ay dumating sa konklusyon na ang buong kasaysayan ng sangkatauhan - ay ang proseso ng paglipat mula sa lupain ng kalikasan sa larangan ng espiritu (iyon ay, mula sa primitive masamang sa mabuting). Isang nakapagpapaliwanag halimbawa ay ang paglaki ng mga pamamaraan ng parusa kriminal. Solovyov sinabi na kalaunan ay nawala prinsipyo ng paghihiganti ng dugo. Gayundin sa aklat na ito siya ay muling nagsalita out laban sa paggamit ng parusang kamatayan.

"Three-uusap"

Sa paglipas ng taon, ang pilosopiya ng pagiging malikhain ay nagsulat dose-dosenang mga libro, mga aralin, mga artikulo at iba pa. D. Subalit, tulad ng bawat may-akda, siya ay ang huling trabaho, na kung saan sa huli ay naging ang lagom ng pang-matagalang landas. Ano tumigil Vladimir Sergeevich Solovev? "Three-uusap sa Digmaan, Isinasagawa at dulo ng kasaysayan ng mundo" - kaya tinawag sa libro, na isinulat sa tagsibol ng 1900, sa ilang sandali bago ang kanyang kamatayan. Ito ay nai-publish pagkatapos ng pag-alis ng may-akda mula sa buhay. Samakatuwid, maraming mga biographers at mga mananaliksik ay may dumating upang makita ito bilang isang testamento sa ang creative writer.

Ang pilosopiya Vladimira Sergeevicha Soloveva, na nakakaapekto sa etikal problema ng pagdanak ng dugo, batay sa dalawang theses. Digmaan - ay masama, ngunit kahit na siya ay maaaring maging makatarungan. Bilang halimbawa, isang palaisip nagbigay ng halimbawa ng preventive mga kampanya sa Vladimir Monomakh Polovtsian kapatagan. Sa digmaang ito, ang mga prinsipe ay magagawang i-save Slavic settlement mula sa nagwawasak raids ng steppe dwellers sa nabigyang-katarungan ang kanyang mga aksyon.

Sa pangalawang pag-uusap sa paksa ng pag-unlad Solovyov sinabi ng ebolusyon ng mga internasyonal na relasyon, na kung saan ay binuo sa mga prinsipyo ng kapayapaan. Habang ang mga pinaka-makapangyarihang bansa ay talagang nais upang mahanap ang isang balanse sa pagitan ng mga ito sa isang mabilis na pagbabago ng mundo. Gayunman, ang pilosopo hindi na nakita ang madugong digmaang pandaigdig na erupted sa mga guho ng system na ito. Ang isang manunulat sa pangalawang pag-uusap bigyang-diin na ang pangunahing kaganapan sa kasaysayan ng sangkatauhan ay naganap sa Far East. Tulad ng European bansa nakabahagi sa pagitan ng China at Japan ay embarked sa isang landas ng matalas na pag-unlad sa Western modelo.

Ang ikatlong talk ng pagtatapos ng mundo kasaysayan Solovyov, sa kanyang karaniwang paggalang sa mga magulang Nagtalo na, sa kabila ng mga positibong mga uso sa mundo ng kasamaan ay mapangalagaan, iyon ay, ang Antikristo. Sa parehong bahagi ng pilosopiya unang ginamit ko ang salitang "Panmongolism" na sa ibang pagkakataon ay nagsimulang gamitin ang kanyang maraming mga tagasunod. pangkaraniwang bagay na ito ay upang mapagsama-sama Asian mamamayan laban sa European kolonisasyon. Soloviev naniniwala na China at Japan sumali sa pwersa, lumikha ng isang solong empire at paalisin alien mula sa karatig na rehiyon, kabilang ang Burma.