Nagsasariling at autocephalous simbahan. Kapag ang Russian Orthodox Church ay naging autocephalous

Mahusay Orthodox mundo. Nito ilaw iluminado maraming mga bansa at mamamayan. Ang lahat ng mga ito ay ang isa Universal Church. Ngunit, sa kaibahan sa Katoliko mundo, pasakop sa Pope, ang tanging ruler, ang Catholic Church ay nahahati sa sarili - Lokal o autocephalous simbahan, ang bawat isa ay may sariling pamahalaan at pagsasarili sa desisyon ng principal legal at administratibong usapin.

Ano ang ginagawa ng salitang "autocephaly"

Bago namin-usapan kung ano ang ibig sabihin nito Autocephalous Orthodox Church, ay dapat isaalang-alang ang terminong "autocephaly" mismo. Ito ay naganap mula sa salitang Griyego na binubuo ng dalawang mga ugat. Ang unang ng mga ito ay isinalin bilang "sarili" at ang pangalawang - ". Ulo" ng isang Ito ay hindi mahirap hulaan na ang kanilang mga nag-uugnay na paggamit ay maaaring mangahulugan ng "samovozglavlenie", na nagpapahiwatig ang pinaka-kumpletong pamamahala ng lahat ng mga panloob na buhay ng Simbahan at kanyang administrative kasarinlan. Ito autocephalous iglesia ay naiiba mula sa autonomous na ipinataw tiyak na mga legal na limitasyon.

Ang unibersal na iglesia ay nahahati sa Lokal (autocephalous) hindi sa isang pambansang batayan, ngunit sa isang teritoryal. Ang batayan ng dibisyong ito ay ang mga salita ni Apostol Pablo na kay Kristo ay walang paghihiwalay ng mga tao sa alinman sa pambansa o sa kanilang mga social status. Ang lahat ng tao'y bumuo ng isang "kawan ng Diyos" at magkakaroon ng isang pastor. Sa karagdagan, ang kaginhawaan ay hindi maikakaila teritoryal pagsunod autocephalous simbahan ng pampulitika at administratibong hangganan ng estado.

Karapatan autocephalous simbahan

Upang mas ganap na ilarawan ang kakanyahan ng autocephalous status, dapat itong maging isang mas malapitang pagtingin sa mga karapatang taglay ng mga autocephalous simbahan. Ang pinaka-mahalaga sa mga ito ay ang karapatan na matustusan at upang piliin ang pinuno ng simbahan ng kanilang sariling mga obispo. May ay hindi na kailangan upang ilagay sa armonya sa isang partikular na kandidato na may mga lider ng iba pang lokal na simbahan. Ito ay mahalaga, kung ano ang pagkakaiba sa pagitan ng isang autocephalous at autonomous simbahan. Kamakailang headed primates, itinalaga sa iglesia, na ibinigay sa mga ito pagsasarili.

Sa karagdagan, ang mga lokal na simbahan ay may karapatan sa self-publish ng kanilang sariling mga karta. Sila kumilos, siyempre, lamang sa mga teritoryong kontrolado ng isang naibigay na simbahan. Isyu na may kaugnayan sa ang aparato at ang pamamahala ng iglesia, naka-address sa mga panloob na pagkakasunod-sunod. Ang pinaka-mahalaga sa mga ito ay isinumite sa mga lokal na konseho.

Autocephalous iglesia ay may karapatang gawing banal ng banal na langis para gamitin sa simbahan. Ang isa pang mahalagang karapatan ay ang kakayahan na pag-aari kanonisasyon ng mga banal, gumagawa ng mga bagong maliturgiya seremonya at umawit. Ang huling punto ay may lamang ng isang stipulation - hindi sila ay dapat lumampas sa dogmatic doktrina pinagtibay ang Universal Church.

Sa lahat ng bagay ng isang administrative likas na katangian ng mga lokal na simbahan ay may kumpletong pagsasarili. Ito rin ay sumasaklaw sa pansimbahan hukuman ng batas na pagpupulong ng mga lokal na konseho at ang posibilidad upang pasimulan ang convening ng isang ekumeniko Konseho.

Ang mga paghihigpit ipataw sa kanan ng autocephalous Simbahan

Paghihigpit sa mga karapatan ng mga lokal na simbahan ay sanhi ng prinsipyo ng pagkakaisa ng Iglesia ni. Na nanggaling sa mga ito, ang lahat ng mga autocephalous iglesia ay magkapareho sa bawat isa at pinaghiwalay lamang sa heograpiya, ngunit hindi ukol sa doktrina at hindi pagkakaiba sa mga bagay ng doktrina. Ang kalakip na prinsipyo ay may karapatan sa isang unibersal na Iglesia upang bigyang-kahulugan relihiyon tenets, habang nag-iiwan hindi nagbabago ang likas na katangian ng ang Orthodox Faith.

Sa karagdagan, ang desisyon sa mga pangunahing canonical isyu sa kabila ng legal na balangkas ng mga lokal na simbahan at pinapatakbo ng ekumeniko konseho. Gayundin construction maliturgiya buhay sa loob Autocephaly dapat tanggapin at maging alinsunod sa mga setting tinanggap Ecumenical Council.

Ang pagbuo ng lokal na simbahan

Ang kasaysayan ng pagbuo ng mga lokal na simbahan nakaugat sa apostoliko beses, kapag ang mga disipulo ni Jesucristo sa Kanyang salita ay ipinadala sa iba't ibang lupain upang bigyan ang mga tao ang mabuting balita ng Ebanghelyo ni San simbahan sila ay itinatag, sa pamamagitan ng kabanalan ng kanilang mga teritoryal na paghihiwalay, nagkaroon pagsasarili mula sa iba, batay sa parehong oras na may mga ito simbahan. Ang sentro ng relihiyosong buhay ng mga bukol ay naging ang kabisera at pinakamalaking lungsod ng Roman metropolises.

Kapag Kristiyanismo naging relihiyon ng estado, ito ay nagsimula na aktibong pag-order sa buhay ng mga lokal na simbahan. Ito makasaysayang panahon (IV-VI siglo) ay tinatawag na ang panahon ng ekumeniko konseho. Sa oras na ito ay binuo at pinagtibay ang mga pangunahing probisyon na namamahala sa mga karapatan ng mga autocephalous simbahan, at isang framework upang limitahan ang mga ito. Halimbawa, sa mga dokumento ng II Ecumenical Council ay tumutukoy sa pagkalat ng non-government regional obispo sa mga teritoryo na lampas sa kanilang mga lokal na simbahan.

Ito ay mga dokumento na binuo sa pamamagitan ng mga ekumeniko konseho,-daan sa amin upang magbigay ng isang malinaw na sagot sa tanong ng kung ano ang ibig sabihin ng autocephalous simbahan, at upang maiwasan ang double interpretasyon.

Ang isang batas ay pumasa din sa kung aling mga bagong independiyenteng autocephalous iglesya ay maaaring malikha. Ito ay batay sa mga prinsipyo: "Walang sinuman ang maaaring makapagbigay ng higit pang mga karapatan maliban sa kaniya." Sa batayan na ito, upang lumikha ng isang bagong autocephalous iglesya ay maaaring mag-obispo ng Universal Church, o posisyon ng obispo umiiral at kinikilala ng batas lokal. Kaya ito ay stressed ang pagpapatuloy ng panahon ng mga apostol ukol sa mga ubispo awtoridad. Mula sa oras na iyon ay nagmula sa paggamit ng konsepto ng "Ina Iglesia", o kiriarhalnoy simbahan. Ang legal na pagtatalaga ng Simbahan, ang mga obispo na itinatag ng isang bagong asyenda (autocephalous) Church.

Di-awtorisadong pagtatatag ng autocephalous

Gayunpaman, kasaysayan alam maraming mga kaso ng mga paglabag sa mga itinatag patakaran. Minsan pampublikong awtoridad proclaimed ang autocephalous Church ng kanilang bansa, at kung minsan mga lokal na dioceses nang walang pahintulot sa labas ng magpasakop sa nakatataas na mga awtoridad at inihalal Primate, ipinahayag pagsasarili. Dapat ito ay nabanggit na sa karamihan ng mga kaso may mga layunin na dahilan para sa mga naturang pagkilos.

Kasunod, ang kanilang mga canonical pagiging ilegal ay naitama medyo lehitimong kilos, kahit na kinuha na may ilang mga pagkaantala. Bilang halimbawa, maaari naming isipin ang walang pahintulot na paghihiwalay noong 1923 ng Polish avtokifalistov mula sa Russian Ina Iglesia. Ang bisa ng batas na ito ay ibinalik lamang sa 1948, kapag ang simbahan ay naging autocephalous legal. Ang ganitong mga halimbawa ay marami.

Mga pagbubukod sa pangkalahatang panuntunan

Ngunit ang batas ay nagbibigay ng para sa mga kaso kung saan ang isang autonomous simbahan ay maaaring buksan ang kanilang sariling mga relasyon sa kanyang ina-simbahan at makakuha autocephaly. Ito ang mangyayari kapag kiriarhalnaya simbahan mapailalim sa maling pananampalataya o pagkakahiwa-hiwalay. Document pinagtibay ng Lokal na Konseho ng Constantinople, gaganapin sa 861, na tinatawag na Double, ay nagbibigay ng mga katulad na mga kaso at nagbibigay ng karapatan sa isang autonomous simbahan sa sarili pag-aangat.

Ito ay sa batayan ng talataang ito, at naging independiyenteng sa 1448, ang Russian Orthodox Church. Ayon sa kanyang posisyon ng obispo, ang apo ng Constantinople sa Council of Florence ay bumagsak sa maling pananampalataya, paglamlam ng kadalisayan ng kinikilala doktrina. Ang pagkuha bentahe ng ito, minadali nila upang bumuo sa primatial chair ng Metropolitan Jonas at itanyag mo ang canonical kasarinlan.

Ngayon umiiral autocephalous Orthodox Church

Sa kasalukuyan, may mga labing-limang autocephalous simbahan. Ang lahat ng mga ito ay Orthodox, kaya madalas na tanungin na katanungan tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng Orthodox Autocephalous Church of course, ay hindi na may-katuturan. Ilista ang mga ito sa pagkakasunud-sunod na ginawa ng isang diptych - ang pag-alaala sa liturhiya.

Ang unang siyam na ay kinokontrol ng mga patriyarka. Kabilang sa mga ito - Constantinople, Alexandria, Antioch, Herusalem, Russian, Georgian, Serbian, Romanian at Bulgarian simbahan. Sila ay sinundan sa pamamagitan ng mga buhok sa pamamagitan ng mga arsobispo. Ito Cyprus, ng Greece at Albania. Ang pagkumpleto ng listahan ng mga iglesia na iyon ay pinamamahalaan metropolitans: Poland, ang Czech Lands at Slovakia, Autocephalous Orthodox Church sa Amerika.

Ang ika-limang sa isang hilera sa listahan sa itaas, ang Russian Iglesia ay naging autocephalous in 1589. Ang kanilang katayuan ay natanggap mula sa tirahan ng punong ama ng Constantinople, kung saan ay ayon sa 1548, kapag ang katedral ng Russian obispo inihalal ng pangulo ng iglesia, Metropolitan Jonas. Mga pagtaas sa hinaharap pang-ekonomiya at militar na kapangyarihan ng Russia ay nakatulong upang palakasin ang pampulitika, militar at relihiyosong awtoridad ng ating bansa. Bilang isang resulta, ang Eastern patriarchs kinikilala para sa Russian ikalimang "sa karangalan" na lugar.

Pagkakapantay-pantay ng lahat ng autocephalous simbahan Orthodox

Isang napaka-mahalagang punto ay ipinahayag at nakasunod sa sa pagsasagawa, inter-iglesia dialogue pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga autocephalous simbahan. Pinagtibay ng isang turong Katoliko na ang papa ay ang kinatawan ni Cristo, at na siya, bilang isang kinahinatnan, ay hindi maaaring magkamali, ito ay ganap na katanggap-tanggap sa Orthodoxy. Bilang karagdagan, ganap na tinanggihan ang mga claim ng Constantinople tirahan ng punong ama sa anumang mga eksklusibong karapatan sa Universal Church.

Kaugnay nito, dapat itong nilinaw ang prinsipyo na inilalaan ang Ordinal posisyon ng iba't-ibang mga simbahan sa diptychs. Sa kabila ng ang katunayan na ang mga lugar na ito ay tinatawag na "mga ranggo ng karangalan", walang dogmatic kabuluhan hindi nila kailangang at ay naka-set pulos makasaysayang. Sa pamamagitan ng paraan ng pamamahagi ng mga upuan ay naglalaro ang papel na ginagampanan ng mga sinaunang simbahan, ang pagkakasunud-sunod ng pagtanggap nito sa kalagayan ng autocephalous katayuan at pulitikal na kahalagahan ng mga lungsod kung saan ang mga department inilagay ang nangingibabaw obispo.

Autonomous Simbahan at ang kanilang mga tampok

Ito ay angkop upang mangatwiran ang estado ng mga bagay na magdagdag ng hanggang sa 1548, iyon ay, hanggang sa sandaling ito kapag ang Russian Orthodox Church ay naging autocephalous. Ang kanyang status sa mga siglo ay maaaring nailalarawan tulad ng sumusunod - autonomous simbahan. Ito ay nabanggit sa itaas na ang pangunahing tampok ng autonomous simbahan ay ang kawalan ng karapatang pumili ng kanyang sariling primate, na naghahatid ng mga ito sa Mother Church. Ito ay lubhang naglilimita sa kalayaan. At isa pang mahalagang aspeto ng isyu - mula sa tao na ulo ng mga independiyenteng autocephalous Orthodox simbahan, ay depende sa kalakhan sa loob, at kung minsan kahit na ang patakarang panlabas ng kanilang bansa.

In fairness dapat itong nabanggit na bago ang Metropolitan Jonas natanggap ang pamagat ng Metropolitan ng Moscow at Lahat ng Russia, Russian pagtitiwala sa Constantinople ay hindi masyadong mabigat. Narito ang papel na nilalaro sa pamamagitan ng mga heograpikal na distansya mula sa Byzantium - ang aming ina simbahan. Sa isang mas masahol pa sitwasyon ay ang iglesia nabuo sa teritoryo ng Greek metropolitan.

Makabuluhang mga paghihigpit sa kalayaan ng autonomous simbahan

Autonomous Simbahan, maliban na pinasiyahan Primate itinalaga iglesia-ina, ay nagpapasalamat sa sumang-ayon sa mga ito sa kanilang mga palatuntunan, status, kumonsulta sa lahat ng anumang malubhang isyu. Hindi sila pinapayagan na nagmamay-ari ng iyong papagbabanalin chrism. Ang kanilang mga obispo ay ang hurisdiksyon ng ang pinakamataas na hukuman - ang hukuman kiriarhalnoy Simbahan at ang relasyon nito sa iba pang, sila ay nagkaroon ng karapatan upang bumuo lamang sa pamamagitan ng medium ng ang ina simbahan. Ang lahat ng ito at nagbigay ng organisasyon kahirapan, ito Masakit ang pambansang pagmamataas.

Ang pansamantalang kalikasan ng ang katayuan pagsasarili

Ipinakikita ng kasaysayan na ang kalagayan ng pagsasarili ng Simbahan sa pangkalahatan ay pansamantala, intermediate. Bilang isang panuntunan, mayroon sa paglipas ng panahon mag-nakuha autocephalous Orthodox Churches, alinman, hindi nawawala kahit na isang pagkakahawig ng kalayaan, sila ay convert sa ordinaryong metropolitan distrito o diyosesis. Bukod dito, maaari mong mahanap ang isang pulutong ng mga halimbawa.

Mga araw na ito sa maliturgiya diptychs ay tatandaan tatlong autonomous simbahan. Ang unang ng mga ito - ang mga sinaunang Sinai. Ito ay kontrolado ng bishop itinalaga sa Jerusalem. Ito ay sinusundan ng Finnish simbahan. Para sa kanya, ang Mother Church of Constantinople ay naging autocephaly. Sa wakas, ang mga Hapon, kung saan kiriarhalnoy ay ang Russian Orthodox Church. Liwanag ng Orthodoxy sa Japan dinala sa isla sa simula ng huling siglo, ang Russian misyonero, Bishop Nikolai (Kasatkin), pagkatapos ay canonized. Para sa kanyang mga serbisyo sa Simbahan, siya ay pinarangalan na tinatawag na katumbas ng mga apostol. Tulad ng isang pamagat lamang ibinigay sa kanila na tagapagalaga sa aral ni Cristo buong bansa.

Ang lahat ng mga simbahan - ang Orthodox. Paano walang katotohanan upang tumingin hindi katulad ng Orthodox Autocephalous Church, kaya walang katotohanan na makipag-usap tungkol sa pagkakaiba ng autonomous at Orthodox. Ang pangangailangan para sa naturang isang paliwanag ay sanhi pinakamadalas itanong tungkol dito.