Kamalayan sa Psychology

Ang psyche ng ebolusyon ng buhay na tao'y umunlad bilang isang salamin ng katotohanan sa utak. Ang pinakamataas na antas ng pag-unlad likas na taglay ng isip ng tao.

Psychology ng paglitaw ng malay ng mga tao ay nagpapaliwanag sa publiko paraan ng pamumuhay at ang kanilang mga trabaho, na kung saan hinihikayat ang pagbuo ng malay.

Kamalayan sa sikolohiya ay isang halip kumplikadong konsepto. Sa kahulugan nito maraming mga hamon na nauugnay sa iba't ibang approach sa pag-aaral ng tanong na ito. Ang problema ng malay - isa sa mga toughest sa sikolohikal na agham.

Sa pamamagitan ng kahulugan, W. Wundt, ang kamalayan sa sikolohiya ay na nakita namin ang isang tiyak na mental na estado. Mula sa posisyong ito, malay ay isang panloob na pag-iilaw na kung saan minsan ay mas maliwanag o mas madidilim, at maaaring kahit mapatay.

U.Dzheyms tumutukoy sa kamalayan bilang isang host ng mental function, halos na iugnay ito sa paksa.

Jaspers naniniwala kamalayan sa sikolohiya espesyal na mental na espasyo, isang uri ng "eksena". Stout nagsasabi na kamalayan hindi kwalipikadong, bilang ay mismong isang kalidad ng mental na proseso at phenomena.

Kinatawan ng French paaralan (Halbwachs, Durkheim, atbp) Gayundin makilala ang mga hindi kwalipikadong kamalayan, ngunit maunawaan nila ito bilang isang eroplano, na kung saan ay ang batayan para sa mga projection ng kanyang mga konsepto, konsepto na bumubuo sa nilalaman ng panlipunang kamalayan. Sila ay halos isama ang mga konsepto ng malay at kaalaman (kamalayan - isang produkto ng pampublikong kaalaman).

Ang isang kagiliw-giliw na pagtingin sa ang isip sa sikolohiya L.Vygotskogo. Ayon sa kahulugan ng malay - isang salamin ng katotohanan ng tao ang sarili at sarili nitong gawain. Kamalayang ito ay hindi ibinigay sa una, ay hindi nabuo sa pamamagitan ng likas na katangian ng ito - isang produkto ng ang mga gawain ng lipunan na gumagawa nito.

B. Ananiev sinulat ni tungkol sa ang isip ng isang mental na aktibidad, isang dynamic ratio ng mga lohikal at makatwirang kaalaman ng kanilang mga system. Sa kanyang opinyon, kamalayan ay isang mahalagang bahagi ng ang epekto.

Kamalayan ay ang pinakamataas na antas ng self-control at mental na pagmuni-muni, na kung saan ay likas sa tao lamang. Ito ay gumaganap bilang isang pagbabago ng set ng mga larawan ng animal at intelektuwal na antas sa ang panloob na karanasan ng tao, na kung saan ay magagawang upang mahulaan ang kanyang pagsasanay.

Malay ay nailalarawan sa pamamagitan intentionality (nilayon para sa), aktibidad

ang kakayahan na self-pagmamasid, salamin, iba't ibang mga antas ng kalinawan, pagganyak at halaga character.

Kamalayan ng sinumang tao ay natatangi. Ang kanyang pag-aaral ay nakaharap sa malubhang problema. Una sa lahat, ito ay dahil sa ang katunayan na ang sikolohikal na phenomena ay itinanghal sa tao at sila ay naiintindihan ang lawak kung saan ito ay magagawang upang mapagtanto ang mga ito.

Pangalawa, kamalayang ito ay hindi naka-localize sa panlabas na kapaligiran at ito ay imposible upang hatiin ang oras. Samakatuwid, ito ay imposible upang mag-aral sa pamamagitan ng standard sikolohikal na pamamaraan (upang masukat, ihambing).

Ang istraktura ng malay sa sikolohiya ay nahahati sa tatlong mga antas ng sumasalamin sa katotohanan: ang madaling makaramdam-emosyonal (reflection object aktwal na pandama); rational diskurso (reflection mediated na bagay, hal paglalaan ganyang bagay na nagbubuod ng mga mahahalagang tampok at mga katangian); intuitive, masugid (isang panlahatang-unawa ng mga bagay, tumutukoy sa self-kamalayan ay humantong sa ang pagkakaisa ng mga pandama at ang isip).

Self-kamalayan sa sikolohiya ay tinukoy bilang isang hanay ng mga proseso ng pag-iisip, sa pamamagitan ng kung saan ang tao ay magkaroon ng kamalayan ng kanyang sarili bilang isang paksa ng katotohanan. Self-kamalayan ay sumasalamin sa pag-iral ng tao ay hindi isang mirror. pantao self-imahe ay hindi palaging sapat na. tao motives ay hindi laging sumasalamin sa kanyang tunay na motibo. Self-kaalaman ay ang resulta ng kaalaman, iyon ay, ito ay hindi ibinigay lamang sa mga karanasan. Ito ay hindi likas na taglay ng tao sa una, ngunit ito ay isang produkto ng pag-unlad.