Humanitarian science at talakayan tungkol sa papel nito sa ikadalawampu siglo

Ang mga talakayan tungkol sa katotohanan, sikat sa ikadalawampu siglo, ay nagbigay ng mga bagong antinomya kasama ang mga problema. Ang pagtuklas ng saykoanalisis ang naging posible upang buksan ito mula sa isang diskarte sa paggamot sa isang pilosopiko at sikolohikal na doktrina ng kaugnayan sa pagitan ng may malay at walang malay sa tao. Ang diskarte ng pragmatismo sinira ang tradisyunal na pag-unawa sa katotohanan, dahil naniniwala ito na ang katotohanan ng anumang teorya ay ang "kapasidad ng trabaho," ibig sabihin, kung paano ito ay angkop para sa personal na karanasan. Ngunit ang pinakasikat ay ang pilosopiya ng agham at teknolohiya, na inilagay sa sentro ng pandaigdigang mga problema na nalikha ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal. Ang isang hadlang sa pagitan ng iba't ibang mga paaralan ng pag-iisip ay naging mga makataong tao.

Analytical philosophy ang kinuha ng isang kategoriyang rationalist-siyentipikong posisyon. Sinabi niya na ang siyentipikong kaalaman ay ang tanging posible. Ang lohikal na positibismo sa taong Russell, Carnap, ang mga kinatawan ng Vienna Circle ay gumamit ng kasangkapan ng matematikal na lohika upang lumikha ng isang espesyal na wika. Kinailangan niyang patakbuhin nang eksklusibo sa napapatunayan na mga konsepto. Sa mga ito, ang isa ay maaaring bumuo ng pare-parehong lohikal na constructions na "maaaring disimulado" bilang mga teorya. Maliwanag na ang tradisyonal na makataong humanitarian na may ganitong pamamaraan ay naging sa dagat. Ngunit iyan ay hindi lahat. Ang teorya ng "mga laro sa wikang" Wittgenstein at ang kanyang mga tagasunod ay nagpatunay din sa hindi pagkakatugma ng natural at matematiko na disiplina sa "mga agham ng espiritu."

Ang tendensiyang ito ay malinaw na ipinahayag sa konsepto ni Karl Popper. Inisip niya na ang mga makataong tao ay eksklusibo na inilalapat at sa katunayan ay tinanggihan sila ng karapatan sa isang teorya. Ang may-akda ng "bukas na lipunan" ay nagmula sa dalawang dahilan. Una, ang anumang sistematisasyon sa makataong kalagayan ay masyadong subjective, at pangalawa - ang mga agham na ito ay nahawaan ng "holism," na pinipilit ang mga ito na huwag ilarawan ang mga katotohanan, ngunit upang humingi ng isang uri ng di-umiiral na integridad. Bilang karagdagan, ang mga ito ay hindi makatwiran. Kaya ang Popper ay sumalakay, higit sa lahat, ang mga detalye ng lugar na ito ng kaalaman ng tao. Ang humanitarian science - blamed ang pilosopo - ay intellectually iresponsable. Ito ay batay sa mga hindi nakapangangatwiran na damdamin at mga kinahihiligan na nakakalugod, nawala at nakagambala sa mga talakayan.

Gayunpaman, ang lahat ng mga prosesong ito ay hindi pumipigil sa katanyagan ng kabaligtaran na saloobin sa mga makataong tao. Ang diskarte na ito ay hugis ng imahe ng ikadalawampu siglo sa hindi gaanong antas kaysa sa Popper. Ito ang nagtatag ng pilosopiko na hermeneutics na si Hans-Gheorghe Gadamer. Sumasang-ayon sa katotohanan na ang anumang natural at makataong agham sa panimula ay naiiba sa kanilang mga sarili sa paraan ng interpretasyon, itinuturing ng pilosopo na ito ay hindi isang negatibo, ngunit isang positibong kababalaghan. Sa matematika, physics, biology, ang teorya ay nilikha ayon sa pamamaraan. At ang huli ay lumilitaw dahil sa kaalaman ng mga kaayusan at mga sanhi (sanhi-epekto) na koneksyon. Ngunit ang papel ng mga makataong tao ay ang kanilang katotohanan ay mas malapit sa tunay na buhay, sa mga tao at sa kanilang damdamin. Para sa teorya ng natural na disiplina, ang pangunahing bagay ay pagsunod sa mga katotohanan. At para sa mga makataong tao, halimbawa, ang kasaysayan - ang focus ay nagiging halata, kapag ang kakanyahan ng kaganapan mismo ay nagtanggal nito pabalat.

Si Gadamer ay isa sa mga unang na bumalik sa positibong kulay ng paniwala ng "awtoridad". Ito ang gumagawa ng "mga siyensiya ng espiritu" kung ano sila. Sa lugar na ito, hindi namin maaaring malaman ang anumang bagay nang walang tulong ng aming mga predecessors, at samakatuwid ang tradisyon ay gumaganap ng isang napakahalagang papel para sa amin. Tinutulungan lamang tayo ng ating pagkamaykatwiran na piliin ang awtoridad na pinagkakatiwalaan natin. At gayon din ang tradisyon na sinusunod natin. At sa pagkakaisa ng kasalukuyan at nakaraan ay ang papel ng mga makataong tao.