Consumer lipunan - ang landas sa kawalan ng damdamin

Maraming mga pilosopo at panlipunang siyentipiko ng ikadalawampu siglo sinubukan upang kilalanin at ilarawan ang mga antas ng pag-unlad mapupuntahan sa pamamagitan ng ang pinaka-matagumpay na mga ekonomiya sa mundo. Siya ay tinawag at binuo pang-industriya at post-pang-industriya lipunan, ang paniniwala na systemic Muling pagbubuo ng ekonomiya at paglikha ng kayamanan ay magdadala ng pagpapala sa sangkatauhan. Ngunit ang pinaka-kritikal at sa parehong oras ng isang tumpak na paglalarawan ng ang kumpanya iminungkahi sa 1970 sa pamamagitan ng Pranses pilosopo-postmodernist, karunungang panlipunan at kultural na pag-aaral Zhan Bodriyyar. "Consumer Society" - dahil ang term ay matatag nakabaon sa ating wika, nakabukas sa isang bagay tulad ng isang shortcut. Gayunpaman, kahit na sa 70-ngian ng sapat na oras ay lumipas, ang ironic pintas ng intelektwal na ito ay hindi mawawala ang anumang ng kanyang kahalagahan o kaugnayan nito.

Sa oras, ang mga bantog na pilosopo ay dumating mula sa neo-Marxist media, at sa ilang mga lawak na pinagtibay ng isang analytical at mga kritikal na diskarte nakatira kakaiba sa Marx. Maaari naming sabihin na ang kanyang aklat ay "consumer lipunan" ay isang uri ng "Capital" ng ikadalawampung siglo, ngunit ito ay isinulat sa ibang paradigmate. Philosopher interesado hindi kaya magkano na background ng pang-ekonomiya at panlipunang relasyon, bilang ang epekto sa araw-araw na buhay ng tao at buhay. Matapos ang lahat, kung sa panahon ng oras ng Marx araw-araw na buhay ng mga tao na nakasalalay sa ekonomiya sa pamamagitan ng panlipunang mga relasyon, ngunit ngayon ito ay maging nakasalalay sa teknolohiya, media at iba pang mass regulators, na tumagos sa ating buhay at pinamamahalaan ang mga ito. Sa totoo lang, ito pagbabagong-anyo at pagkonsumo ng paraan ng kaligtasan ng buhay sa dehumanization ay nangangahulugan at dedicates kanyang aklat Baudrillard.

Consumer lipunan - isang katangian ng bagong lipunan kung saan ang lahat ng tao na relasyon ay hindi nawawala ang kahulugan, at naging isang ritwal scheme, minamarkahan ang kahulugan ng hierarchical status o degenerating sa kumpetisyon. Ang "matapang bagong mundo" halos nawasak ang lumang, tradisyonal na consumption kapag ang mga tao bumili ng anumang mga kalakal dahil ang mga ito na kailangan nila, dahil sila ay matugunan ang kanilang mga pangangailangan. Ito ay pinag-aaralan ganap na naiibang, "landmark" consumption kapag ang mga kalakal ay binili na ito sapagkat ito ay sunod sa moda, dahil ito ina-advertise, dahil ito ay isang bagong bagay o karanasan. Kaya, ang mga bagay na loses nito kahulugan, ustarevaya bago ang kanyang bili dahil advertising kaagad nag-aalok ng isang bago, mas fashionable bagay.

Sa karagdagan, ang mga consumer lipunan deprives ng kahulugan at komunikasyon sa pagitan ng mga tao, sapagkat ito ay gumagawa ang proseso ng pagbili ng isang pagkukunwari. Consumption ay nagiging isang code na kumokontrol komunikasyon, dahil sa mga tao hindi lamang ginusto na makipag-usap tungkol sa bagong mga pagbili, ngunit din upang suriin ang bawat isa sa ng pagkakataon na bumili ng ito o na bagay. Ang ganitong uri ng laro ay hindi batay sa anumang mga natural na katotohanan, ngunit lamang sa kanyang sarili. Mga bagay ay nangapapapanginoon sa mga tao, para sa mga ito ay tumutukoy hindi lamang sa kaginhawahan at kaginhawahan, ngunit din ang prestihiyo, at ang paglahok sa ito tapos na problema ipahayag ang kalayaan sa pagpili at mga indibidwal na tagumpay.

Consumer lipunan hindi lamang upang ilagay ang tao at ang kanyang pakiramdam sa awa ng mga bagay, at mga bagay ay nabawasan sa antas ng mga character na walang tunay na kahulugan (simulacra), ito rin ay transformed art sa isang kalakal item at simulacrum. Ang paghahanap para sa katotohanan superseded ang alamat na madaling ubusin, seryosong panitikan at sining ay superseded entertainment genre. Pagmamanipula ng mga genre ay naging tulay ng mga mekanismo ng kapangyarihan at ang kanilang mga ideolohiya. Sa katunayan, kultura ng tao ay din ilagay sa conveyor, ito ay ginawa mula sa isang template, ito din ay depende sa supply at demand. Ang sangkatauhan ay bihasa sa pagkonsumo ng ilang mga tanda at tumigil na kumuha ng isang bagay na talagang orihinal at indibidwal.

Philosopher criticizes consumer lipunan din para sa mga katotohanan na ito ay para lamang sa hitsura ay isang lipunan ng kasaganaan at pagkakapantay-pantay. Ito lipunan at simulacra nagawa sa pamamagitan ng mga ito ay hindi magbigay ng isang tao ng anumang kumpiyansa, sa laban, sa lahat ng oras siya ay sa lahi para sa higit pa at higit pang mga bagong tatak at mga trademark, at ay nangangamba na hindi magkakaroon ng oras at hindi magagawang upang bumili ng isa pang prestihiyosong simulacrum. Ang pangingibabaw ng mga palatandaan, simulacra ay humantong sa hindi pagkakapantay-pantay, dahil ang isang tao na hindi kayang kumuha ng lahat ng mga bagong mga palatandaan ng prestihiyo, ay itinapon sa labas ng bilog ng mga relasyon, paglinang ng tagumpay bilang isang natalo. Sa kabila ng ang katunayan na ang aklat na ito ay isinulat ilang dekada na nakalipas, ito ay nagpapakita na Zhan Bodriyyar aktwal na hinulaang pangunahing mga uso sa modernong lipunan.