Ang nasyonalidad ay isang makasaysayang komunidad ng mga tao

Minsan mabuti na isipin at maunawaan ang kahulugan ng mga pangunahing konsepto na nagpapalapit sa pagkakaroon ng lipunan ng tao. Sa partikular, tulad ng "mga tao" at "nasyonalidad". Ang mga ito ay mga pangunahing kahulugan, na walang malinaw na pag-unawa kung saan imposibleng maunawaan ang mga pattern kung saan ang lipunan ng tao ay nabubuhay at nabubuo.

Ano ang sinasabi nila tungkol sa mga classics na ito

Iba-iba ang mga pangkalahatang ideya tungkol sa pambansang pagkakakilanlan sa iba't ibang mga makasaysayang panahon. Ayon sa modernong, ang mga kahulugan ng encyclopedic, ang nasyonalidad ay isang komunidad ng mga tao, na nabuo mula sa mga tribo at tribo, na namamalagi sa isang teritoryo. Ang mga tao ay nailalarawan sa pagkakaisa ng wika, kaugalian at karaniwang tradisyonal na kultura, na maaaring mag-iba sa loob ng ilang mga limitasyon. Alinsunod sa mga klasikal na materyalistikong mga teorya ng panlipunang pag-unlad, karaniwang pinaniniwalaan na ang mga tao sa mundo ay ipinanganak sa panahon ng paglipat mula sa makasaysayang panahon ng tribo sa mga may-ari at pyudal na uri ng lipunan. Ito ay katangian dito na may mga teritoryo sa lupa, lalo na sa Equatorial Africa at South America, kung saan nakatira ang mga tao sa mga kondisyon ng isang sistema ng tribo. Sa ilang mga nasyonalidad, hindi sila nabuo.

Mga bansa at nasyonalidad

Habang unti-unting bubuo ng produksyon ng kalakalan at paggawa ng kamay ang kapitalistang sistema. Sa pagbuo ng kapitalismo may mga pagbabago sa panlipunang istraktura, ang mga kuru-kuro ng pambansang pagkakakilanlan ay lubos na pinalawak. Ang mga tao, na nagkakaisa ng estado, ay bumubuo ng isang bansa. Dapat pansinin dito na ang dalawa o higit pang mga nasyonalidad ay mapayapang mabuhay at umunlad sa iisang estado. Ang mga konsepto ng bansa at ang mga tao ay napakalapit, ngunit hindi laging magkatulad. Ang isang bansa ay maaaring magsama ng ilang mga grupong etniko, at ang estado - ilang bansa. Ang pag-iral sa loob ng kanilang mga hanggahan ng isang estado ay imposible nang walang isang wika na mauunawaan sa lahat at isang solong kulturang espasyo.

Ang Imperyong Ruso

Ang estado ng Russia, habang pinalawak nito ang mga heograpikal na hangganan, ay nakuha ang isang bilang ng mga malaki at maliliit na nasyonalidad na nakatira sa kasaysayan sa mga teritoryong nauugnay sa imperyo. Ang mga pangunahing bumubuo ng mga tao ay laging Russian. Ngunit ang lahat ng maraming nasyonalidad ng Russia sa imperyo ay hindi lamang hindi sa isang nalulungkot na estado, kundi binigyan din ng pagkakataon para sa pambansang pag-unlad at progreso. Sa pagiging kumplikado ng etnikong komposisyon nito, ang Imperyong Ruso ay walang katumbas sa kasaysayan ng sibilisasyon ng tao. Sa paggalang na ito, tanging sinaunang Roma ang makikipagkumpitensya sa kanya. Sa imperyal na pag-unawa sa pagtatayo ng estado, ang bawat nasyonalidad ay isang mahalagang bahagi ng kabuuan.

Ang Unyong Sobyet

Ang pambansang patakaran ng panahon ng kasaysayan ng Sobyet ay kumplikado at nagkakasalungatan. Sa panahon ng Stalin, ang ilang mga bansa ay napailalim sa panunupil at pagpapatira mula sa mga teritoryo na sinakop sa kasaysayan. Sa maraming aspeto, ang pambansang patakaran ng Sobyet ay nagpahiwatig ng mga pinakamahusay na tradisyon ng Imperyo ng Rusya. Ang kultural na patakaran ng Unyong Sobyet ay ganap na kakaiba, mula sa pananaw kung saan ang bawat nasyonalidad ay hindi lamang bahagi ng isang buo, kundi isang natatanging bagay. Ito ay ipinahayag sa financing at pag-unlad ng kultura ng mga maliliit na bansa. Ngunit ang pinakamahalagang pagkakaiba ay ang pinakamalaking mga nasyonalidad ng Russia ang natanggap ang kanilang mga pormasyon ng estado sa anyo ng unyon at mga awtonomong republika bilang bahagi ng isang estado. Ang diskarte na ito ay nagdala ng isang legal na batayan para sa hinaharap na pagsira ng isang solong estado. Sa panahon ng pagbagsak ng Unyong Sobyet, ang pagbagsak nito ay nangyari sa kahabaan ng mga hanggahan ng mga allied states.

Global trend

Sa modernong pambansa at panlipunang pag-unlad, dalawang tila bagang tila eksklusibong mga uso ang maaaring makilala. Ito ay nasyonalismo at internasyunalismo. Ang modernong pang-industriya na produksyon ay unti-unti na nakakuha ng isang interethnic character. Ang mga pandaigdigang proseso sa pagsasanib ay maaaring hindi makakaapekto sa paraan ng pamumuhay ng iba't ibang tao. At ang estilo ng buhay, at ang antas ng pagkonsumo ng mga materyal na kalakal ay lalong pinag-isa at nakahanay. Ngunit sa parehong oras, ang mga tampok ng pambansang kultura at pagkakakilanlan ay leveled at nawasak. At hindi ito maaaring isaalang-alang ng isang positibong kalakaran. At nakakatugon ito sa lumalaking pagsalungat mula sa maraming mga sosyal na grupo. Ngunit ang pagtatangka na bumuo ng isang estratehiya ng panlipunang pag-unlad batay sa nasyonalismo ay hindi humantong sa anumang positibong resulta. Ang pag-iisa sa paghihiwalay at autarky ay hindi umaalis sa humahantong sa pagkabulok at pagkasira ng lipunan at ng estado. Ang pinakamainam na variant ng panlipunang pag-unlad ay ang pagkakahanay ng gitnang linya sa pagitan ng dalawang umiiral na mga konsepto. Hindi nila ibinukod ang isa't isa.